茶葉的祖師是誰(shuí)

呵呵，沒你想象的那么遙遠(yuǎn)，熟茶是1975年前后才發(fā)明的工藝，直到上世紀(jì)九十年代中期，工藝還只局限在勐海、昆明這兩個(gè)國(guó)營(yíng)茶廠，后來(lái)隨著國(guó)企倒閉職工下海，才流出的。

再多說兩句，大葉種茶雖然很早就有了，云南少數(shù)民族把巖冷或者諸葛亮當(dāng)作茶的祖師爺，三國(guó)時(shí)代距現(xiàn)在2000年。但普洱工藝確是清朝才形成的，但這是生茶，清代形成了六大茶山、馬幫、七子餅、“夏飲龍井，冬喝普洱”。

茶葉的鼻祖是誰(shuí)?

劉益民，1934年生，浙江臨安人。農(nóng)藝師。1956年參加浙江省茶葉中技班學(xué)習(xí)，分配到安吉任技術(shù)員，曾任安吉林科所茶葉研究主任，1995年退休。

1980年在安吉縣天荒坪大溪村桂家茶園發(fā)現(xiàn)白葉茶，為白葉茶的科研選題立項(xiàng)、繁殖推廣做出了貢獻(xiàn)，在國(guó)內(nèi)首次繁育成功第一代無(wú)性系珍稀白葉茶樹品種。被譽(yù)為安吉白茶之父。

茶葉的開山鼻祖是誰(shuí)

中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地、茶葉的起源地，是世界產(chǎn)茶、飲茶最早的國(guó)家，制茶飲茶至今已有幾千年的歷史。從神農(nóng)氏日嘗七十二毒得茶解之后中國(guó)就開始了茶葉從藥用 食用到飲用的漫長(zhǎng)過度。在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，有不計(jì)其數(shù)的老前輩在茶業(yè)上付出了心血，在歷史上對(duì)茶葉最為有貢獻(xiàn)的當(dāng)屬陸羽。（陸羽 字鴻漸 撰著《茶經(jīng)》并制作出茶器，在當(dāng)時(shí)十分盛行）“茶經(jīng)”是世界上最早關(guān)于茶葉的專注書籍，有著非常實(shí)用的價(jià)值。陸羽《茶經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了唐代及其發(fā)前的茶葉生產(chǎn)、飲用的經(jīng)驗(yàn)。并改進(jìn)了原有的茶葉采摘習(xí)慣和加工技術(shù)。

中國(guó)茶葉大師是誰(shuí)

1、被稱為茶圣的唐代竟陵（今湖北天門）人陸羽

2、來(lái)自日本的“茶祖”榮西禪師

3、歐洲茶葉傳播者，來(lái)自葡萄牙傳教士克魯茲

4、飲茶皇后，也是葡萄牙人，凱瑟琳公主

5、來(lái)自英國(guó)的茶葉大盜，羅伯特福瓊

6、中國(guó)近代茶業(yè)復(fù)興的先行者，池秉德

7、來(lái)自英國(guó)的茶葉工業(yè)化進(jìn)程推進(jìn)者，托馬斯沙利文

8、來(lái)自中國(guó)浙江的當(dāng)代茶圣，吳覺農(nóng)

9、來(lái)自英國(guó)的威廉烏克斯著有現(xiàn)代茶葉巨著《茶葉全書》

茶葉祖先是誰(shuí)

＂帽盒茶＂，青磚茶的前身，主要產(chǎn)自湖北南部咸寧、蒲圻、崇陽(yáng)、通山、通城及與之相毗鄰的湖南臨湘，年產(chǎn)量約8000t。按磚茶壓制工藝可以分為灑面、二面和里茶3個(gè)等級(jí)。

青磚茶歷史最早可以追溯到宋朝?！逗问献谧V》中記載了何氏先祖從江西遷往湖北躲避戰(zhàn)禍，并開始從事茶葉生產(chǎn)。最開始，湖北黑茶是以米漿將茶葉粘合成餅狀的方法來(lái)運(yùn)輸大批量的茶葉，其后何氏家族為了減少損耗、降低運(yùn)費(fèi)并便于運(yùn)輸，將茶葉撿篩干凈后，再蒸汽加熱，然后用腳踩制成圓柱形的“帽盒茶”。此種類型的“帽盒茶”一直被用于湖北黑茶的制作中，直到清代乾隆期間，“帽盒茶”才被何氏家族進(jìn)一步改制成現(xiàn)在的磚茶。由此可見，當(dāng)時(shí)銷售的圓柱形“帽盒茶”即是現(xiàn)在磚茶的前身，《茶葉通史》中也記載了青磚茶最初不叫磚茶，而叫帽盒茶。其后，何氏家族選擇與擁有大量資本的晉商合作，將湖北青磚茶的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。

茶的老祖宗是誰(shuí)

茶樹的祖先——汀品尋祭

茶樹祖先生長(zhǎng)大的地方——臨滄。

人跡難至的原始森林中，分布著目前已發(fā)現(xiàn)的海拔最高、密度最大的野生古茶樹群落，大部分樹齡在千年以上。 經(jīng)過中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所、中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所、云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)研究院茶葉研究所等科研部門的植物專家和茶葉專家的鑒定，雙江縣大雪山野生古茶園是茶樹起源的中心之一。

作為是世界上最大的古茶樹群，雙江大雪山野生古茶樹群落直到1997年發(fā)生干旱時(shí)才被世人發(fā)現(xiàn)。在接下來(lái)的十幾年里，這個(gè)野生古茶樹群以其神秘的生存環(huán)境和極高的科研價(jià)值吸引了無(wú)數(shù)的專家學(xué)者前來(lái)考察調(diào)研。

這里海拔兩千七百五十多米，主峰三千二百五十多米，從這出發(fā)再走三個(gè)小時(shí)就是那片神奇的古茶樹林。

茶葉的祖師爺是誰(shuí)

民間各行各業(yè)崇奉的祖師爺是： 理發(fā)業(yè)祖師——呂洞賓；裁縫業(yè)祖師——軒轅氏；織布業(yè)祖師——黃道婆；火腿業(yè)祖師——宗澤；木匠業(yè)祖師——魯班；竹醫(yī)業(yè)祖師——秦山；釀酒業(yè)祖師——杜康；中醫(yī)業(yè)祖師——華佗；茶葉祖師——陸羽；染紡業(yè)祖師——葛洪；豆業(yè)祖師——牙毅；造紙業(yè)祖師——蔡倫；鐵匠業(yè)祖師——李老君；中藥行祖師——李時(shí)珍；梨園祖師——唐明皇；評(píng)話祖師——柳敬亭；風(fēng)水祖師——?jiǎng)⒉疁?；占卜業(yè)祖師——鬼谷子；造船業(yè)祖師——孟公、孟姥；制餅業(yè)祖師——漢宣帝；爐火神——尉遲恭、太上老君；娼妓神——白眉；制陶業(yè)祖師——寧封子；養(yǎng)蠶業(yè)祖師——嫘祖；制筆業(yè)祖師——蒙恬。

茶葉老祖是誰(shuí)

祖龍有機(jī)茶的保質(zhì)期是一年

　　一般情況下，祖龍有機(jī)茶還是新鮮的好，就比如綠茶來(lái)說，那么保質(zhì)期的話，在常溫下存放一般都是一年左右時(shí)間。當(dāng)然，主要還是要看你的保存方法是否得當(dāng)了。如果存放得當(dāng)?shù)那闆r下，那么茶葉保質(zhì)期時(shí)間還是挺長(zhǎng)的。

祖龍有機(jī)茶存放時(shí)間越長(zhǎng)，其藥用價(jià)值越高，因此老祖龍有機(jī)茶極具收藏價(jià)值。祖龍有機(jī)茶說是越陳越好，當(dāng)然也是要在保存的好的前提下，祖龍有機(jī)茶一般是要密封保存的，不然會(huì)散失其中的水分或潮濕。保存好才能達(dá)到一年茶，三年藥，七年寶的說法。

茶葉的祖師是誰(shuí)呀

從現(xiàn)代宗教學(xué)角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準(zhǔn)宗教現(xiàn)象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴(yán)格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會(huì)作用、社會(huì)控制力、約束力也是不完全相同的。1、宗教信仰與民俗信仰的區(qū)別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長(zhǎng)的歷史和更廣泛的內(nèi)容。它既具有民間習(xí)俗的性質(zhì)，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也屬于自發(fā)的社會(huì)習(xí)慣形成的習(xí)俗，而非有意的人為制作。它的存在和流行，像其他社會(huì)習(xí)俗一樣，是一種很廣的社會(huì)現(xiàn)象，而非少數(shù)的或個(gè)別的事。民俗信仰的特點(diǎn)也是很鮮明的：它在時(shí)間上有較強(qiáng)的歷史傳承性；在空間上有較廣泛的社會(huì)傳播性；在形式上有一定地域性和歷史的變異性；在內(nèi)容上有實(shí)用性和功利性、豐富性和多樣性；在作用上有狹隘性和保守性；民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特點(diǎn)，就是它們與原始宗教或自然宗教的文化血緣關(guān)系極密切，其中有些信仰直接來(lái)自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它們同文明社會(huì)宗教卻離得比較遠(yuǎn)，區(qū)別也比較明顯：（1）組織： 各種文明社會(huì)宗教都有固定的信徒組織如教會(huì)、教團(tuán)等，而民俗信仰一般則無(wú)固定的組織機(jī)構(gòu)，其信徒是廣泛散布于社會(huì)的自由信仰個(gè)體或小的社會(huì)群體；（2）場(chǎng)所： 各種文明社會(huì)宗教有固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，如佛教的寺廟，道教的宮觀壇場(chǎng)，天主教、基督教、東正教的教堂，伊斯蘭教的清真寺，而民俗信仰則沒有固定的信仰活動(dòng)場(chǎng)所；（3）信奉對(duì)象： 各種文明社會(huì)宗教一般有一個(gè)至高無(wú)上的信奉對(duì)象，如佛教的佛陀或“如來(lái)”，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、基督教的上帝，伊斯蘭教的安拉，而民俗信仰所信奉的神卻沒有至高無(wú)上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基礎(chǔ)上，根據(jù)信仰者的具體需要以及不同行業(yè)的功利需要隨機(jī)選擇一種或多種不同行業(yè)的信仰對(duì)象，這些信仰對(duì)象之間并無(wú)主次或主從之分別；（5）信仰體系和經(jīng)典：各種文明社會(huì)宗教都有較完整的教義學(xué)說和信仰體系，能形成經(jīng)典，而民俗信仰則是相當(dāng)紛亂、零碎的迷信，并無(wú)完整、的信仰體系，也沒有成系統(tǒng)的經(jīng)典；（6）教規(guī)戒律：各種文明社會(huì)宗教及其派系幾乎都有其共同遵守的教規(guī)戒律，甚至還設(shè)有宗教法庭來(lái)維護(hù)教規(guī)戒律的執(zhí)行和制度化，而民俗信仰則無(wú)信仰者共同的遵守的教規(guī)戒律以及強(qiáng)制執(zhí)行的機(jī)構(gòu)；各種文明社會(huì)宗教都有專門的神職人員管理本教固定的宗教場(chǎng)所。（8）信仰目的： 各種文明社會(huì)宗教一般都帶有大眾化的自覺信仰意識(shí)，因而 教徒的宗教意識(shí)無(wú)論何時(shí)何地都相當(dāng)清晰，并無(wú)明顯的功利主義色彩，而民俗信仰一般無(wú)自覺信仰意識(shí)，其信仰人往往帶有極為明顯和狹隘的功利主義性質(zhì)，其崇拜對(duì)象和信仰范圍往往根據(jù)個(gè)人、家庭或小集團(tuán)的利益或某一具體需要或目的所決定；2、民俗信仰的類型及其與宗教的聯(lián)系民俗信仰在世各國(guó)和各民族中的表現(xiàn)是多種多樣的，根據(jù)我國(guó)的情況可以將它們概括為五種類型。這些類型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。第一種類型：是源于自然崇拜的民俗信仰。此類信仰最初表現(xiàn)為原始居民把天體、氣象、山川、河流等自然現(xiàn)象及自然力神化，賦予它們超自然的神力，這即原始宗教與民俗信仰的合二而一狀態(tài)。中國(guó)民俗信仰中的自然神形象，常見的有如下幾類：一是對(duì)氣象的信仰，如崇拜雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等；二是對(duì)土地、石與 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。第二種類型：是源于動(dòng)植物崇拜的民俗信仰。對(duì)于動(dòng)植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的到來(lái)，狩獵時(shí)代的許多動(dòng)物和植物神靈崇拜內(nèi)容逐步消失，而一些與此類生活息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，以及人類感到恐懼和迷惑的動(dòng)物和植物，至今還有少數(shù)被崇拜和祭祀。據(jù)我國(guó)近期收集的調(diào)查資料，這類信仰可大致分為兩種：一是動(dòng)物神崇拜的民俗信仰，主要是對(duì)牛神、馬神、羊神、蛇神的崇拜。祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被認(rèn)為有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－谷物崇拜、果樹崇拜、古樹崇拜等。第三種類型：是祖先和名人先師崇拜的民俗信仰。第四種類型：是崇拜行業(yè)神的民俗信仰。新中國(guó)建立前，中國(guó)社會(huì)各主要行業(yè)所祭祀的行業(yè)保護(hù)神崇拜，實(shí)質(zhì)上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等為一體的混融民俗信仰形態(tài)。這些行業(yè)神被認(rèn)為具有行業(yè)始祖的護(hù)佑功能之外，對(duì)行業(yè)神的祭祀活動(dòng)實(shí)際上還有協(xié)調(diào)行業(yè)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)活動(dòng)的作用。自八十年代以來(lái)，隨著民俗信仰和宗教活動(dòng)的恢復(fù)以及個(gè)體經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展，某些行業(yè)神祭祀又部分復(fù)活了。第五種類型：是避邪攘災(zāi)、禁忌、卜算吉兇的民俗信仰。這是由鬼神信仰演化來(lái)的一種迷信信仰。在中國(guó)民間，既有借助道教的符篆齋醮御鬼驅(qū)邪之方術(shù)、佛教祈攘禁劾、除災(zāi)祛難之禪咒，又有大量民間辟邪除痹的巫術(shù)。這些辟邪化兇的信仰，在舊中國(guó)不勝枚舉?，F(xiàn)今我國(guó)民間仍然流行著有關(guān)這方面的迷信信仰遺風(fēng)，重要者列舉數(shù)種：一、門神（其職責(zé)是驅(qū)鬼避邪、保護(hù)家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪門符。3、宗教與民俗信仰的沖突民俗信仰與宗教作為兩個(gè)相互獨(dú)立的信仰體系，互相間必然發(fā)生一定的矛盾和沖突。然而由于兩者都是屬于對(duì)超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故爾往往又相互滲透相互融合。宗教與民俗信仰的矛盾和沖突主要產(chǎn)生和來(lái)自絕大多數(shù)宗教的排他特性，越是極端性的蠱教越是如此。這種排他性往往使許多宗教只崇尚自己的信仰而反對(duì)其他的信仰，凡是不符合它所主張的信仰的，都要予以排斥打擊。它們既排斥打擊別的宗教，也排斥打擊民間信仰。如基督教在歐洲中世紀(jì)對(duì)信仰和從事巫術(shù)者的殘酷迫害，極為鮮明地證明了這一點(diǎn)。也正由于此，歐洲各國(guó)的民俗信仰才沒有像中國(guó)這樣保存得如此多、如此廣。

茶葉的祖師是誰(shuí)啊

石匠的祖師爺是魯班。

魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時(shí)期魯國(guó)人，姬姓，公輸氏，名班，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名工匠家，被后世尊為中國(guó)工匠師祖。人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。

出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能。大約在公元前450年以后，從魯來(lái)到楚國(guó)，幫助楚國(guó)制造兵器。2400多年來(lái)，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。因此，有關(guān)他的發(fā)明和創(chuàng)造的故事，實(shí)際上是中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明創(chuàng)造的故事。魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。

茶葉祖師是誰(shuí)寫的

民間各行各業(yè)崇奉的祖師爺是：

理發(fā)業(yè)祖師——呂洞賓；裁縫業(yè)祖師——軒轅氏；織布業(yè)祖師——黃道婆；火腿業(yè)祖師——宗澤；木匠業(yè)祖師——魯班；竹醫(yī)業(yè)祖師——秦山；釀酒業(yè)祖師——杜康；中醫(yī)業(yè)祖師——華佗；茶葉祖師——陸羽；染紡業(yè)祖師——葛洪；豆業(yè)祖師——牙毅；造紙業(yè)祖師——蔡倫；鐵匠業(yè)祖師——李老君；中藥行祖師——李時(shí)珍；梨園祖師——唐明皇；評(píng)話祖師——柳敬亭；風(fēng)水祖師——?jiǎng)⒉疁兀徽疾窐I(yè)祖師——鬼谷子；造船業(yè)祖師——孟公、孟姥；制餅業(yè)祖師——漢宣帝；爐火神——尉遲恭、太上老君；娼妓神——白眉；制陶業(yè)祖師——寧封子；養(yǎng)蠶業(yè)祖師——嫘祖；制筆業(yè)祖師——蒙恬。