古代不舉是什么意思

舉在文言文中的意思有舉起，擎起；拿，用；舉出，提出；起身，騰起；掛起，升起；推舉，推薦；舉用，任用等。

舉在文言文中的意思:

①舉起；擎起?！洱R桓晉文之事》：“吾力足以舉百鈞。”

②拿，用?！冻啾谥畱?zhàn)》：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人?！?/p>

③舉出；提出。《屈原列傳》：“舉類邇而見義遠(yuǎn)。”

④起身；騰起?！秴问洗呵铩ふ撏罚骸巴闷瘌D舉?！?/p>

⑤掛起；升起。《赤壁之戰(zhàn)》：“中江舉帆?！?/p>

⑥推舉；推薦?！蛾惽楸怼罚骸昂蟠淌烦紭s舉臣秀才?！?/p>

⑦舉用；任用。《屈原列傳》：“莫不求忠以自為，舉賢以自佐?！?/p>

⑧發(fā)動；興起?！墩摲e貯疏》：“遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭起矣?！?/p>

⑨舉行；實行?！蛾惿媸兰摇罚骸敖裢鲆嗨溃e大計亦死，等死，死國可乎？”

⑩舉動；行為動作。《譚嗣同》：“全在天津閱兵之舉?！?/p>

⑾攻克；攻占?！哆^秦論》：“南取漢中，西舉巴蜀?！?/p>

⑿完成；成功。《孔雀東南飛》：“何不作衣裳？莫令事不舉?！?/p>

⒀生育；養(yǎng)育?！妒酚洝っ蠂L君列傳》：“其母竊舉生之?！标惲铡讹嬹R長城窟行》：“生男慎莫舉，生女哺用脯。”

⒁檢舉；揭發(fā)。柳宗元《時令論上》：“恤孤寡，舉阿黨?！?/p>

⒂科舉；科舉考試?！读銈鳌罚骸坝腥迳阏?，應(yīng)舉下第?！?/p>

應(yīng)舉；參加科舉考試。韓愈《諱辨》：“愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士?！?/p>

⒃中舉；考中?！队罄先藗鳌罚骸耙蚁鹊门e，登仕路?！?/p>

⒄全；整個?！肚袀鳌罚骸芭e世皆濁而我獨清?！?/p>

⒅全；都。《莊暴見孟子》：“舉欣欣然有喜色而相告。”

⒆盡；完?！而欓T宴》：“殺人如不能舉，刑人如恐不勝?！?/p>

⒇點起為；點燃。《孫臏減灶》：“暮見火舉而俱發(fā)。”

舉的基本字義

1、向上抬，向上托：舉頭。舉手。舉重。舉棋不定。

2、動作行為：舉止。輕而易舉。

3、發(fā)起，興辦：舉義。舉辦。創(chuàng)舉。

4、提出：舉要。舉例。

5、推選，推薦：推舉。薦舉。

6、全：舉國。舉世。舉家。

7、古代指科舉取士：科舉。舉人。一舉成名。

8、攻克：“一戰(zhàn)而舉鄢、郢”。

古文不舉是什么意思

業(yè)有材能，以列侯選，復(fù)為太常。數(shù)言得失，不事權(quán)貴。其春，丞相（翟）方進(jìn)薨，業(yè)上書言：“方進(jìn)為京兆尹時，陳咸為少府，在九卿高弟，陛下所自知也。

方進(jìn)素與司直師丹相善，臨御史大夫缺，使丹奏咸為奸利，請案驗，卒不能有所得，而方進(jìn)果自得御史大夫。為丞相，即時詆欺，奏免咸，復(fù)因紅陽侯事歸咸故郡。

眾人皆言國家假方進(jìn)權(quán)太甚。

案師丹行能無異，及光祿勛許商被病殘人，皆但以附從方進(jìn)，嘗獲尊官。

丹前親薦邑子丞相史能使巫下神為國求福幾獲大利幸賴陛下至明遣使者毛莫如先考驗卒得其奸皆坐死假令丹知而白之，此誣罔罪也；不知而白之，是背經(jīng)術(shù)惑左道也。二者皆在大辟。

方進(jìn)終不舉白，專作威福，阿黨所厚，排擠英俊，托公報私，橫厲無所畏忌，欲以熏轑天下。

天下莫不望風(fēng)而靡，自尚書近臣皆結(jié)舌杜口，骨肉親屬莫不股栗。

威權(quán)泰盛而不忠信，非所以安國家也。

今聞方進(jìn)卒病死，不以尉示天下，反復(fù)賞賜厚葬，唯陛下深思往事，以戒來今?！?/p>

古代說不舉是什么意思

古時逢大的天災(zāi)人禍，皆偃息聲樂，稱為“不舉”

古代不舉怎么說

社 shè 

〈名〉

(1) (會意。從示從土。土亦聲。社土同字。本義:土地神)

(2) 同本義 [God of land]

社，地主也?！墩f文》

共工之子 句龍為社神?！洞呵飩鳌?/p>

社，土也?！墩摵狻ろ樄摹?/p>

以社以方?！对姟ば⊙拧じμ铩?。傳:“社，后土也?！?/p>

命民社。——《禮記·月令·仲春》。注:“社，后土也。”

故社，祭社也。——《荀子·禮論》。注:“社，土神。”

故祀以為社?！秶Z·魯語上》。注:“社，后土之神也。”

不謂之“土”何?封土為社，故變名謂之“社”，利于眾土也?！栋谆⑼āど琊ⅰ?/p>

(3) 又

社者，土地之神也。

后土為社?！蹲髠鳌ふ压拍辍?/p>

(4) 又如:社伯(城隍神);社鼠(原指土地廟中的老鼠，后用來比喻仗勢作惡的壞人);社長(即社神，土地);社主(古謂社稷之神;古謂土地神的神主);社鬼(即“社公”。古稱土地神);社神(古代稱土地神);社稷神(即“土地神”、“谷神”);社公(舊稱土地神)

(5) 土地之神的神主 [chief God of land]

用命賞于祖，弗用命戮于社?！稌じ适摹?/p>

(6) 祭祀社神之所 [site of sacrifice to the god of the land]

舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見?！巍?辛棄疾《西江月》

(7) 又如:社稷壇(舊時帝王祭土神谷神之所)

(8) 臺灣高山族的基層社會組織[commune]。史書上稱“土社”、“番社”，每社自八、九戶至幾百戶不等，頭目多由群眾選舉，少數(shù)世襲

(9) 集體性組織;團(tuán)體 [society]

吾社之行為士先者，為之聲義?！鳌?張溥《五人墓碑記》

(10) 又如:社友(同社之人);社家(內(nèi)行人);社陌(社會，社團(tuán));社條(社團(tuán)組織制定的條例)

(11) 社日，祭祀社神的日子 [day of sacrifice to the god of the land]

佛貍祠下，一片神鴉社鼓!——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(12) 又如:春社;秋社

(13) 機(jī)構(gòu) [agency]

(14) 為他人辦理某種業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)。如:廣告社

(15) 政府的一個部門或行政單位。如:新華社

詞性變化

◎ 社 shè 

〈動〉

(1) 祭祀社神 [sacrifice to God of land]

里中設(shè)，平為宰，分肉甚均?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇?/p>

(2) 又如:社飯(祭社時所供的飯食);社頭(迎神賽社的領(lǐng)土);社酒(古代祀社神用的祭酒);社賽(祭祀酬謝社神的賽會);社日(古時祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五個戊日);社肉(社日祭神之牲肉)

社 國語辭典

社ㄕㄜˋ shè  

名

傳說中的土地神。

《禮記·祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社?！?/p>

祭土地神的地方。

《左傳·昭公十七年》：「日有食之，天子不舉，伐鼓于社?！?/p>

祭祀土地神的節(jié)日。

如：「春社」、「秋社」。

祭土地神的典禮。

《左傳·莊公二十三年》：「公如齊觀社，非禮也。」

為工作、生活或共同目標(biāo)結(jié)合成的組織、團(tuán)體。

如：「報社」、「通訊社」、「合作社」、「學(xué)社」。

姓。如元代有社佑。

動

祭祀土地神。

《書經(jīng)·召誥》：「戊午，乃社于新邑。牛一、羊一、豕一?！?/p>

古代人說的不舉是什么意思

“莫令事不舉”的“令”意思是讓，出自《孔雀東南飛》。

1、作品簡介

《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。

《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。全詩350余句，1700余字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

作為古代史上最長的一部敘事詩，《孔雀東南飛》故事繁簡剪裁得當(dāng)，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇尾構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為孔雀的神話，寄托了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

古代舉的意思

一、作揖的淵源：

握手的來源：發(fā)源于中世紀(jì)的騎士之風(fēng)。朋友見面，右手不再按劍，且脫去鐵手套，與之握手，表達(dá)友善之意，至少表示沒有相殺之心。

作揖的來源：很古很古的時候，猿猴們過著群居生活。一百為伍、五十成群地分布在各個山林里。猴群與猴群之間，有時為了爭奪果實，就互相毆斗起來，常常是勝為主、敗為仆。打贏的一方就到敗了的一方的樹上摘果子。摘得多了、好了便罷，摘得不好或少就又打。一打，那些敗的猴子就雙手合在一起，向?qū)Ψ绞┒Y。這樣一來，勝了的猴子，感到這是敗了的猴子在請求他高抬貴手，也就不打了。 從此，猴群與猴群之間，或猴與猴之間，見面就做這個動作。一是表示問候，二是表示他們之間無冤無仇。后來，人們把這個動作叫“作揖”，一直延續(xù)了幾百萬年。到現(xiàn)在，變成了人們之間的握手。

二、作揖的含義

“作揖”是古代社會交際中較為常見的禮節(jié)行為，至今仍在沿用?！墩f文解字》釋“揖”為：“攘也。從手咠聲。一曰手箸胸曰揖?！薄叭痢奔赐?，由此“揖”的意思也就是雙手抱拳前舉?！犊滴踝值洹分杏钟校骸鞍慈镣?，增韻，遜也?！币簿褪钦f，“揖禮”表達(dá)的是人際交往中一種比較謙遜的態(tài)度，因而也有“揖讓”的說法：“揖讓雍容，猶勝于世之強(qiáng)霸。”

三、作揖的要求

一般說來，“作揖”時雙手抱拳是有規(guī)定的

男的作揖方式：右手握成拳頭，左手五指伸開成手掌狀，包住或者蓋住右手，這樣的作揖手勢才是“吉拜”。相反的話，如果右手成掌、左手握拳，則為兇拜，這種作揖方式一般只用于吊喪之中。這種區(qū)別的源起也是一種誠意的表示，因為大多數(shù)人右手為主手，在攻擊他人的時候主要使用右手，作揖時左手在外，而將用于攻擊的右手蓋在里面，這與握手時通常使用右手的道理一樣，是一種友好的表示與真誠的傳達(dá)。

那的作揖方式：左手握成拳頭，右手五指伸開成手掌狀，包住或者蓋住左手，

其實關(guān)于作揖和握手，中國的文學(xué)家、語言學(xué)家林語堂先生早就有了一篇精彩的文章《論握手》，下面摘取幾句：

“與人握手，或多或少有讓人偷窺的感覺。因為，在握手之中，可以感受到對方之手是粗糙還是細(xì)膩，是肥厚還是枯蒿，是冰冷還是有溫度。從中，可以猜度出對方的工作生活等許多的信息?！?/p>

“因為握手總是肌膚接觸，特別是男性握女性的手，不光是力度不好把握，握手的時間長短也很微妙。如果抓著一個女性的手緊握不放，又帶一些小動作，差不多就可以上升為性騷擾了?！?/p>

“當(dāng)然，因為握手是現(xiàn)代禮儀，以禮儀之名進(jìn)行男女肌膚接觸，總是可以掩蓋一些東西，至少可以讓人不那么反感。試想，你如果是要摸一下女性的大腿，摸一把女性的臉，十有八九要招惹麻煩。而與女性握手握出是非來的，從來沒有聽到過?！?/p>

“作揖有吉兇之別，又有男女之別，在行作揖禮時，還是需要注意的?！?/p>

不舉的意思

舉建意思是指你好，中國文字博大精深，同一個字用在不同的地方會有不同的意思。通常指往高處送的意思。在形容男性陽痿不舉的時候也代表硬的意思。

古代說男子不舉

囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲，致金滿屋。

為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒。神道無知。

彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。

不從人言，果獲是苦，囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天！

此詩記敘的是唐朝時，福建一帶，地主、富商與官府相互勾結(jié)，經(jīng)常拐賣兒童，戕害他們的身體，有的還被閹割送入宮里。這些拐賣兒童之人，不但沒有收到懲罰，反而因此“致金滿屋”。

古代的不舉是什么意思

“十惡”是中國封建社會十類重罪的總稱，這些罪行被古代封建統(tǒng)治者認(rèn)為是不被原諒的最重的罪，故稱“十惡”。

“十惡不赦”一詞是有淵源的?！笆異骸敝傅氖侵苯游＜熬鲗Ｖ平y(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。魏晉南北朝時期，《北齊律》提出了“重罪十條”。在“重罪十條”的基礎(chǔ)上，隋朝《開皇律》正式確立“十惡”重罪嚴(yán)懲制度，并在唐朝沿襲。犯“十惡”的犯人，按律絕不赦免。

一、謀反，指企圖推翻朝政，歷來都被視為十惡之首。

二、謀大逆，指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為。

三、謀叛，指叛逃到敵對國家。

四、惡逆，指晚輩毆打殺害祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親。

五、不道，指殺一家非死罪者三人以上或肢解人的。

六、大不敬，指偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁。

七、不孝，指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母；祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂。

八、不睦，即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。

九、不義，指官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學(xué)生殺老師，女子聞?wù)煞蛩蓝慌e哀或立即改嫁等。

十、內(nèi)亂，指親屬之間通奸或強(qiáng)奸等。

古代說的不舉是什么意思

應(yīng)該翻譯為“因，因為”以父名晉肅，不肯舉進(jìn)士。翻譯：因為他的父親名為晉肅，李賀不肯參加進(jìn)士的考試成為進(jìn)士。備注：古代人讀書、寫字要避諱長輩的名字，就是不能寫出來，有的甚至連同音字都避諱，進(jìn)士考試時候，“進(jìn)”字一定會寫到，所以他不肯參加。

古代不舉怎么形容

齟齬：讀音：jǔyǔ 意思：

1、牙齒上下對不上，比喻意見不合。

2、.比喻不平正，參差不齊。

3、不相投合，抵觸。

4、不協(xié)調(diào)，差失。多用于文辭。

5、不順達(dá)。多指仕途。

6、謂別離。 反正就是用來形容，不平坦，坑坑洼洼，或是對不上。多是文言文里出現(xiàn)，現(xiàn)在使用少多了。 事例我就不舉了，有的，看一下就行了。