親人離世后的頭七是什么意思

死后的七七四十九天中每過(guò)去七天遇到的是農(nóng)歷初七，十七，二十七即為撞上了七，死后的第1天到第七天過(guò)去了即為過(guò)七

過(guò)世頭七是什么意思

頭七意思是人去世后的第七日。

三七意思是人去世后的第十五日。

五七意思是人去世后的第三十五日。

七七意思是人去世后的第四十九日。

按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行"做七"。從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天才結(jié)束。這主要受佛教和道教影響。

親人故去頭七說(shuō)法

頭七是中國(guó)的一種喪葬習(xí)俗，在很多地方還在保持這個(gè)習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，人死后魂靈會(huì)在一定的時(shí)間回到生活過(guò)的地方再看看，接受親人的祭奠。主要有回煞、七個(gè)“七”，百日等，其中頭七是很關(guān)鍵的一個(gè)，這一天，做為親人在祭奠的時(shí)候要注意，如果逝者的頭七正好是農(nóng)歷的初七或者十七或者二十七，就要在一早上去逝者的墳上插上小白旗，白旗的數(shù)量以逝者的歲數(shù)減一，那個(gè)減去的一個(gè)小白旗要做成一把傘，傳說(shuō)是為逝者回家時(shí)防下雨的。

親人離世后的頭七與末七

頭七即以去逝當(dāng)日算起，不論去逝時(shí)間為當(dāng)天的幾點(diǎn)，哪怕是晚上23點(diǎn)58分，都算一天，頭七通常為七天，如1號(hào)去逝，7號(hào)即為頭七；但三七五七就有多種算法了，建議每七都算七天，這樣好算，如果逢七扣一的算法，再加上農(nóng)歷的7日等等，算起來(lái)太麻煩，不建議這么做。

也有極個(gè)別地區(qū)算七只算六天，以減小守孝的時(shí)間，有些地區(qū)火化后的第三天，即人去逝后的第六天需要做復(fù)三儀式，跟頭七也是一個(gè)意思的！

已故的親人頭七

1、頭七

習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。家人應(yīng)給死者預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩。

2、 五七燒五七，喪禮相關(guān)的一種儀式。指人死后三十五天，到逝者墳上燒紙祭奠的一種紀(jì)念死者的一種方式。

北方傳統(tǒng)的燒五七的方式：五七的日期在喪禮的那天由主事的村里德高望重的老人宣布，親戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不會(huì)另行通知。家人這天很早起來(lái)準(zhǔn)備酒席，等待著親戚朋友們到來(lái)。

親戚朋友們要拿禮的，重要的是女婿方要置辦梁桌子的菜飯拿過(guò)來(lái)，人齊之后，穿上喪禮上穿過(guò)的孝服，把收到的祭禮全部由家人挑到墳上去，家人排成一排哭著上墳祭拜，兒子女兒兒媳們繞著墳撒上幾把土，表示讓死者安息,回到家之后要把祭禮吃完。

擴(kuò)展資料：

五七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國(guó)各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。

死去的親人頭七會(huì)回來(lái)嗎

亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。

舊時(shí)漢族喪葬風(fēng)俗，流行于全國(guó)各地。即人死后（或出殯后），于“頭七”起即設(shè)立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設(shè)齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。

佛教《瑜珈論》謂人死后，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續(xù)七日，至第七個(gè)七日終，必生一處，以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。

一般還忘不了親人的先人，會(huì)在中陰身期間去探望親人，所以在頭七期間卻時(shí)常聽(tīng)到先人回家的詭異現(xiàn)象，最為常見(jiàn)的坊間流傳是，在晚上睡前用牙灰倒?jié)M大廳的地上，薄薄的鋪平，待明天起床出房看地上有沒(méi)有異樣或腳印之類，因?yàn)橐造`魂學(xué)家所指出靈魂都是有重量的，而這樣做就知道有先人回來(lái)過(guò)。其次就是先人向親人或朋友報(bào)夢(mèng)，說(shuō)上一些還未交代好的事情給后人所辦理。

而先人回來(lái)探望親人的當(dāng)晚，又稱為《回魂夜》，雖然最親的人是比較容易感覺(jué)到，但是還有一些是一般親人或朋友，甚至無(wú)關(guān)的人也有機(jī)會(huì)感覺(jué)到，因?yàn)殪`魂學(xué)上有一理讑是靈魂帶有電波，只要這些人接收的條件符合就能接收到了，因?yàn)橹劣H或至愛(ài)，大腦的意志較為相近，因而讓先人的靈魂容易產(chǎn)生共鳴。

過(guò)世的親人頭七什么時(shí)候離開(kāi)

七七指停靈的天數(shù)（一七指7天，七七指49天）這期間不殺生，不沾葷，不說(shuō)大話，不說(shuō)惡毒話，不嫖娼，不說(shuō)慌，多念經(jīng)。

具體步驟如下：

指停靈的天數(shù)（一七指7天，七七指49天）停靈要根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。人死停靈一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，長(zhǎng)輩人死可停靈七七四十九天，生活困難的家庭人死后隨時(shí)出殯。近些年一般都停靈三天，分大三、小三。小三指晚上死時(shí)就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殮和出殯同時(shí)進(jìn)行。停靈時(shí)，“孝子”不能離開(kāi)靈棚，朝夕守靈。

人死后，親屬每七天設(shè)齋會(huì)奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對(duì)此尚有種種講究，如第一個(gè)“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢，延請(qǐng)和尚誦經(jīng);二七則請(qǐng)道士還受生經(jīng);三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來(lái)做;五七倍受重視，另有“回煞”儀式;六七由女兒備酒飯，無(wú)女則由侄女;七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。事實(shí)上，做七習(xí)俗并不是儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關(guān)做七習(xí)俗的來(lái)源及其信仰內(nèi)涵等問(wèn)題，至今聚論紛紜，尚無(wú)定論。

“做七”也叫“七七”，是民間舉辦喪事活動(dòng)時(shí)普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍，是因?yàn)槊耖g相信靈魂的存在，人死還會(huì)轉(zhuǎn)生。通?！白銎摺币e行超度死者亡靈的佛事。從做“頭七”起，就要為死者設(shè)靈堂，并早晚供食如生時(shí)一般，直到“;斷七除靈”為止。但是，現(xiàn)在民間在“做七”過(guò)程中，也有在“整七”的時(shí)候才供放祭品的。

人死了會(huì)回來(lái)看家人嗎頭七是什么意思

　　人去世后，頭七，從死亡的當(dāng)天計(jì)算，死亡當(dāng)天算作一天?！　?duì)逝者的祭奠包括：三天圓墳、燒頭七、三七、五七、七七、百天、燒頭周、燒三周等。這些祭奠時(shí)間的計(jì)算是：三天圓墳是從下葬開(kāi)始計(jì)算，下葬當(dāng)天算作一天。其余都是從去世當(dāng)天計(jì)算，去世當(dāng)天算作一天。燒周是按照農(nóng)歷計(jì)算，月日對(duì)應(yīng)月日?！　」糯鷮?duì)逝者的祭奠有許多規(guī)定，至今仍然在延續(xù)的是：戴孝期間不能穿紅色衣服，三年之內(nèi)，過(guò)年不能貼紅對(duì)聯(lián)。其余的規(guī)定都已經(jīng)發(fā)生了變化：例如，結(jié)婚，逝者過(guò)百天就可以結(jié)婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理發(fā)、洗澡等，在燒七之后，就可以進(jìn)行?！　鹘y(tǒng)習(xí)俗對(duì)逝者祭奠的核心是：通過(guò)耳目濡染無(wú)言之教，教育后代，建立“尊老、愛(ài)老、敬老”的良好社會(huì)風(fēng)氣。只要我們能夠內(nèi)化于心，外化于行，就達(dá)到了傳統(tǒng)習(xí)俗的核心要求。萊垍頭條