人生觀是什么在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)

（一）人生態(tài)度與人生觀

　　所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。認(rèn)知是人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。情感指人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它包括滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、愉快不愉快、喜愛(ài)不喜愛(ài)等傾向。意志指人自覺(jué)確定目的，有意識(shí)地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過(guò)程，它是人的意識(shí)的能動(dòng)方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。當(dāng)這些相關(guān)因素和條件發(fā)生變化時(shí)，人們的人生態(tài)度往往也會(huì)隨之發(fā)生改變。

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

1．人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)反過(guò)來(lái)，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

2．人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人滿(mǎn)懷希望和激情，熱愛(ài)生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱；反之，則是有錯(cuò)誤的人生觀在支撐。

人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)對(duì)不對(duì)

你這里忽略了一個(gè)價(jià)值觀，價(jià)值觀。人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向，人生觀和價(jià)值觀又豐富著世界觀。

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你這里也犯了個(gè)錯(cuò)誤，人生觀影響世界觀，你強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)影響作用，但有些忽視了世界觀對(duì)人生觀的反向影響。就比如，你出生的家庭，出生家庭的周邊社會(huì)的風(fēng)氣，在很大程度上影響了你的人生觀。最典型的就是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。人生的初期很大程度上是世界觀（被動(dòng)）影響人生觀，等慢慢長(zhǎng)大了，自己的價(jià)值觀樹(shù)立，人生觀形成，才會(huì)有著自己的真正世界觀。

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三觀正，對(duì)于人的精神力量是很重要的一個(gè)體系。會(huì)影響一個(gè)人的生活質(zhì)量。

人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系正確的是

人生觀的主要內(nèi)容是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值，人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義，對(duì)人生道路、生活方式的總的看法和根本觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向。

人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。在自然界中，人生觀無(wú)可厚非，生存第一，生存至上，在階級(jí)社會(huì)里和制度下，人生觀有進(jìn)步和落后之分。

人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)對(duì)嗎

人生目的是人生觀的核心，在人生實(shí)現(xiàn)中具有重要的作用，人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約，人生觀主要是通過(guò)人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的，每個(gè)人的人生觀在不同時(shí)期會(huì)發(fā)生變化，也決定人民對(duì)生活的態(tài)度

人生觀是人們對(duì)于人生問(wèn)題的根本看法

資產(chǎn)階級(jí)人生觀是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生的根本觀點(diǎn)。是資產(chǎn)階級(jí)世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生目的、人生理想和追求的根本看法。其核心是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，以個(gè)人為中心，自私自利、損人利己、唯利是圖，把追逐利潤(rùn)和享樂(lè)作為人生的最高目標(biāo)。上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)，針對(duì)封建禁欲主義宣揚(yáng)享樂(lè)主義，提倡個(gè)性解放等，具有一定積極意義。在資產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)后，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益加劇，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命蓬勃興起，資產(chǎn)階級(jí)人生觀成為日益沒(méi)落的階級(jí)意識(shí)，有極大的腐蝕性和破壞性。馬克思主義宣傳工作者的重要任務(wù)之一，是不斷批判資產(chǎn)階級(jí)人生觀，宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀，以推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

人生觀的主要內(nèi)容包括對(duì)什么等問(wèn)題的根本看法

“一切社會(huì)關(guān)系的總和”是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”則是人的形而上本質(zhì)。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

人的本質(zhì)是什么

1人的本質(zhì)

人的本質(zhì)分為類(lèi)的本質(zhì)和個(gè)人本質(zhì)。

1、人的類(lèi)本質(zhì)是人相對(duì)于其他物（包括非生物、植物和動(dòng)物）而言的根本性質(zhì)。

勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)。

2、個(gè)人的本質(zhì)是一個(gè)具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思主義是關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，因而人就是馬克思主義的阿基米德點(diǎn)，而對(duì)人的本質(zhì)的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。

人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)這句話對(duì)嗎

世界觀與人生觀既相區(qū)別又相聯(lián)系。（1）兩者的區(qū)別：所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和，其中包括自然觀、社會(huì)歷史觀和人生觀等。人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度，世界觀研究的對(duì)象是宇宙中自然、社會(huì)、人類(lèi)思維的本質(zhì)和一般規(guī)律，它要回答的問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。人生觀則主要研究人生目的、人生價(jià)值、人生態(tài)度等問(wèn)題，為人們提供關(guān)于人生的指導(dǎo)原則。因此世界觀與人生觀在研究對(duì)象、基本問(wèn)題和社會(huì)作用三方面是不同的，不能把兩者混為一談，不能以世界觀代替人生觀。

（2）人生觀與世界觀緊密相連、密不可分的：世界觀包含人生觀、決定人生觀，是人生觀的理論基礎(chǔ)，給人生以一般觀點(diǎn)和方法論的指導(dǎo)；而人生觀則是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的體現(xiàn)，是世界觀的有機(jī)組成部分。有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀；而一定的人生觀總是這樣或那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀。同時(shí)，人生觀發(fā)生變化，又往往會(huì)反過(guò)來(lái)影響世界觀的變化。

什么是人生觀的重要內(nèi)容是人生觀的表現(xiàn)和反映

價(jià)值觀 是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。

價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。

它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。

人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。

處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。

價(jià)值觀念是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的。

家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。

個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程 ，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。

個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。

但就社會(huì)和群體而言 ，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。

傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者。

價(jià)值觀念的變化是社會(huì)改革的前提，又是社會(huì)改革的必然結(jié)果。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。

像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。

價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值觀的特點(diǎn) 價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。

在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。

比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。

但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。

這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。

價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀 價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。

一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開(kāi)始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。

一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。

當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的 價(jià)值觀的影響效應(yīng) 價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。

在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。

在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢(qián)報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。

同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會(huì)采取完全相反的行為，將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。

價(jià)值觀的類(lèi)型 1、理性?xún)r(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。

具有理性?xún)r(jià)值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的價(jià)值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱(chēng)為中心的價(jià)值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。

3、政治性?xún)r(jià)值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類(lèi)型的人把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。

4、社會(huì)性?xún)r(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。

5、經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。

認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。

6、宗教性?xún)r(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。

認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個(gè)人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

我們這里考察的職業(yè)價(jià)值觀，在于探討人們?cè)诼殬I(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價(jià)值取向里，優(yōu)先考慮哪種價(jià)值。

價(jià)值觀具有下列特性：（l）價(jià)值觀是因人而異的。

由于每個(gè)人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個(gè)人的價(jià)值觀的形成會(huì)受到不同的影響，因此，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。

在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀和價(jià)值觀體系的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

（2）價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定的。

價(jià)值觀是人們思想認(rèn)識(shí)的深層基礎(chǔ)，它形成了人們的世界觀和人生觀。

它是隨著人們認(rèn)知能力的發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。

人們的價(jià)值觀一旦形成，便是相對(duì)穩(wěn)定的，具有持久性。

（3）價(jià)值觀在特定的環(huán)境下又是可以改變的。

由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，人們的價(jià)值觀有可能發(fā)生變化。

價(jià)值觀是支撐人類(lèi)生活的精神支柱，它決定著人類(lèi)行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開(kāi)創(chuàng)自己的新生活，因而它對(duì)于人類(lèi)的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。

價(jià)值觀作為人對(duì)自身生活意義的反思和追求，既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而變化。

人生觀是( )在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)

是的，正確的人生觀是正確的世界觀的基礎(chǔ)，世界觀從屬于人生觀。世界觀決定著人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)和提供一般觀點(diǎn)。世界觀為人生觀的形成指出了途徑。

例如，辯證唯物主義世界觀認(rèn)為，人是世界及社會(huì)中的主體，人與外部世界既有著反映與被反映的關(guān)系，又有著改造與被改造的關(guān)系，人的一切認(rèn)識(shí)都是來(lái)自于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的等等。人生觀也體現(xiàn)一定的世界觀。人在對(duì)待世界、社會(huì)、集體、個(gè)人自身的態(tài)度和行為也體現(xiàn)著一定的人生觀。

人生觀主要從什么方面體現(xiàn)出來(lái)

人之生不取決于自己，是父母把自己帶到這個(gè)世界，帶有極大的偶然性，有幸來(lái)到這個(gè)世界上，應(yīng)當(dāng)為自己感到很幸運(yùn)，并努力去爭(zhēng)取光明遠(yuǎn)大的前程。當(dāng)我們?yōu)楹⒆舆^(guò)生日的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)和孩子探討這樣的問(wèn)題。大部分家長(zhǎng)為孩子過(guò)生日時(shí)，就是吃吃喝喝，或?yàn)槭拯c(diǎn)賀禮，然后就沒(méi)有別的東西了，這樣就僅僅讓孩子高興一下，沒(méi)有什么教育意義。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，可以很自然地解決為誰(shuí)活著的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是核心。可以按照為自己、為父母、為社會(huì)、為國(guó)家、為人民、為全人類(lèi)而活著去教育，由小到大推開(kāi)，不斷把胸懷向大處擴(kuò)展。

首先人要為自己活著，要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。因?yàn)樯鼧O其寶貴，每個(gè)人的生命只有一次，而且生命不是鐵打的，極其脆弱，在遭受侵害或某種傷害時(shí)，生命可能瞬間就丟失。所以，我們要學(xué)會(huì)無(wú)比珍愛(ài)和保護(hù)自己的生命，任何時(shí)候任何情況下都不能隨便拋棄自己的生命。任何對(duì)我們的生命造成損害的事，我們都要學(xué)會(huì)去規(guī)避，除非是民族大義面前需要舍生取義，那要另當(dāng)別論。

其次，人要為父母活著。我們的生命來(lái)自父母，父母對(duì)我們寄予無(wú)限的希望，我們是父母的心頭肉，父母不能沒(méi)有我們，所以，我們要保護(hù)好自己的身體，保護(hù)好自己的生命，我們要學(xué)會(huì)對(duì)父母負(fù)責(zé)，而把自己保護(hù)好就是對(duì)父母負(fù)責(zé)。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)體諒父母的辛苦，在自己的能力范圍內(nèi)，去分擔(dān)父母的負(fù)擔(dān)，學(xué)會(huì)孝敬父母。

第三，要為社會(huì)而活著，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。要自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，遵守社會(huì)公德，愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，保護(hù)野生動(dòng)物，熱心公益事業(yè)，用愛(ài)心去奉獻(xiàn)社會(huì)，用好好工作去奉獻(xiàn)社會(huì)，這樣，我們的社會(huì)就會(huì)更文明更美好。

第四、要為國(guó)家活著，學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。家是小國(guó)，國(guó)是大家，沒(méi)有家也就沒(méi)有國(guó)，失去了國(guó)，也就沒(méi)有了家。家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的依靠。因而，作為公民，大家都要去愛(ài)國(guó)，都要為國(guó)奉獻(xiàn)。作為青少年，要學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)。要關(guān)心國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)注國(guó)家取得的偉大成就，激發(fā)愛(ài)國(guó)激情和為國(guó)家感到榮耀的情懷。

第五，要為人民而活著，對(duì)人民負(fù)責(zé)。人民是一個(gè)大的概念，是這片土地上為了生存和發(fā)展而奮斗的人們的總稱(chēng)。我們是人民的一份子，也應(yīng)當(dāng)為人民謀幸福。有了這個(gè)概念，將來(lái)有了社會(huì)地位，才不會(huì)犯大的錯(cuò)誤，否則，將來(lái)為官則貪腐，為富則不仁，那會(huì)翻車(chē)的。