宮斗茶葉寓意是什么

青玉案，滿庭芳，庭芳錄，鏡鸞朝華，鏡中美人，昭綰辭，妃卿淚，虞美人，鵲橋仙，闕枝辭，辭鳳闕，歸朝歡，金陵十三釵，鳳鸞歸闕鳴。萊垍頭條

君惜伊人顏、決戀、清風明月、不復歸兮、九歌凝、鳳求凰菰生涼、流緒微夢、京郎折茶忘楓、戀君顏。垍頭條萊

老使怨、溫習你的溫柔、花落憶流年、踏骨為稱王、眉目亦如畫、離歌傾城、深宮怨、后宮佳人淚。萊垍頭條

花茶寓意什么

茶葉象征著吉祥與祝福。如今，逢年過節(jié)給親友送禮都免不了要送一些茶葉的。在物質不豐富的年代，有些人家甚至將茶葉作為主食。這么看來，將茶葉作為禮品送人寓意著豐衣足食的意思。茶葉還寓意著長壽。

茶還寓意著淡泊、隨遇而安的心境。沉沉浮浮，總歸是要落入壺底的；醇厚濃郁總歸是會回歸平淡的。

?現在人們越來越追求高品質的生活，養(yǎng)一盆花，不僅要好看、好養(yǎng)，還要有一個好聽的名字，有好的寓意，好的兆頭。這樣在繁忙的工作之余，看著這一盆盆朝氣蓬勃，生機盎然，又寓意深遠的植物，心情也是超好的。

1.寶蓮燈—高端又大氣！

2.吸財樹—吸收八方之財！

3.長壽花—長壽又安康！

4.百合花—夫妻和睦、家庭和諧！

宮斗品茶描寫

[前些日子皇上賞了一些雨前龍井，頓覺嘴唇不禁有些干澀][喚了婢子去斟了一杯][素手纖纖，十指如蔥，端起茶杯，茗了一小口。茶霧繚繞，暖了這孤寂已久的心。]P主要是自己想，祝親宮斗水平越來越好！

古代斗茶是什么意思

在漫長的中國茶文化歷史中，不同時期都有著各自的主流飲茶方式，大致可以分為兩大類——吃茶與瀹茶。這兩種方式有本質上的不同，簡單而言，最大的區(qū)別就在于用茶時，“吃茶”是將茶一同吃入，“瀹茶”則是隔去茶渣只飲茶湯的“泡茶”方法。

而“點茶”，則是屬于吃茶法中的一種呈現方式。

在吃茶的大環(huán)境下，點茶的出現是以唐代煮茶法為基礎。在晚唐五代，茶農為快速評定茶品等級，提升評茶效率及準確性而采用了一種新的吃茶方式——點茶法。其方法和原理均從煮茶中延伸而來，省去了其中大部分操作步驟和器具，將復雜的過程簡潔、精準化。是基于煮茶法之上的一次“大膽的創(chuàng)新”。

操作上有別于煮茶法的投茶方式。點茶時，先將碾羅好的茶末置于茶盞，再以備好的水注入，并以“點”的方式完成茶湯，“點”字也是對點茶中手法（動作）的特指，故稱之為“點茶”。

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宮粉茶花寓意

單朵茶花能開多久和品種有很大關系，有些品種花期短，比如烈香，能開五到七天，有些品種花期長，比如宮粉，能開十到十五天。除了品種原因外，養(yǎng)護對茶花的花期影響也很大，比如烈香，養(yǎng)護得當七天問題不大，養(yǎng)護得當兩天就掉的也大有人在。

各種花茶的寓意

1、粗茶淡飯[cū chá dàn fàn]指簡單的、不精致的飲食。有時用來形容生活簡樸。

2、茶余飯后[chá yú fàn hòu]指茶飯后的一段空閑休息時間。也說茶余酒后。

3、茶飯無心[chá fàn wú xīn]沒有心懷喝茶吃飯。形容心情苦悶。

4、三茶六禮[sān chá liù lǐ]猶言明媒正娶。舊指正式婚姻。

5、三茶六飯[sān chá liù fàn]比喻招待客人非常周到。

6、浪酒閑茶[làng jiǔ xián chá]指風月場中的吃喝之事。

7、榷酒征茶[què jiǔ zhēng chá]征收酒茶稅。亦泛指苛捐雜稅。

8、不茶不飯[bù chá bù fàn]不思飲食。形容心事重重。

9、清茶淡飯[qīng chá dàn fàn]形容飯食非常簡單。

10、對花啜茶[duì huā chuò chá]賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。11、人走茶涼[rén zǒu chá liáng]比喻世態(tài)炎涼，人情淡漠。

花茶暗指什么

本義指裝茶葉的葫蘆。有時也暗指“肚中有學問，口卻不容易說出來”

斗茶是啥意思

建窯的名貴品種別稱有兔毫、鷓鴣斑（即建窯油滴）、曜變（即毫變）

建盞產自建窯,"建窯"是我國著名的古窯之一，建寧府宋時已出產許多貢茶如建甌北苑貢茶、武夷山御茶，宋代的著名文人墨客就有一些名句來秒頌它。

例如"兔毫紫甌新"、"忽驚午盞免毫斑"、"建安瓷盌鷓鴣斑"、"松風鳴雷兔毫霜"、"鷓鴣碗面云縈字，兔毫甌心雪作泓"、"鷓鴣斑中吸春露"等。

在晚唐五代時期，建窯僅是一個生產青釉器和醬釉器的普通窯場，后改燒釉面無斑紋的黑釉茶盞，為建盞的誕生奠定了基礎。從青釉→醬釉→普通黑釉→建盞釉，這個過程是漸進的，其顯著特點是，坯與釉的氧化鐵含量越來越高，釉層越來越厚，使燒制工藝難度加大，生產成本提高。宋代初期建盞的出現，反映出斗茶藝術對茶具的講究上升到一個新的階段。

北宋中期，在福建督造貢茶的宋廷重臣蔡襄（大書法家）總結數十年來的斗茶習俗，撰寫了一部茶藝史上具有劃時代意義的著作《茶錄》（1054年）。書中載：“茶色白，宜黑盞。建安所造者紺黑，紋如兔毫。其坯微厚，熁之久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用。”《茶錄》充分肯定了建盞的功用和獨秀地位。

建窯的名貴品種有兔毫、鷓鴣斑（即建窯油滴）、曜變（即毫變）。

兔毫盞是建窯主打產品，它的主要特征是黑釉表面分布著雨絲般條紋狀的析晶斑紋，類似兔毛。鷓鴣斑盞是建盞珍品，產量稀少，其主要特征是釉面花紋為斑點狀。它也像水面上飄浮的油珠，被日本稱為油滴。

曜變盞是建窯的特異產品，非常難得，極為珍貴，它的主要特征是圓環(huán)狀的斑點周圍有一層干涉膜，在陽光照射下會呈現出藍、黃、紫等不同色彩，并隨觀賞角度而變。

建盞之所以受到茶家青睞，其魅力主要在于釉面斑紋。如果沒有斑紋，則只是普通的黑釉盞，即使坯質再好，釉色再黑，建盞也不會有太大特色。建盞的制作工藝就是圍繞著斑紋進行，建窯的興衰和它留給后人的許多難解之迷，都隱藏在這些變幻莫測的斑紋之中。

建盞的釉面斑紋多種多樣，千差萬別，現代有些涉足者見到斑紋有點異樣的，就憑感覺起一個名稱，致使建盞品名越來越多。有一本鑒賞書還出現“類鷓鴣斑曜變”等等許多新名，其實鷓鴣斑與曜變是兩個不同品種，鷓鴣斑之名來自中國，曜變之名出于日本，把不同品種且異域的名稱交叉組合，似為不妥。

識別建盞的釉面斑紋，不能簡單地認為毫變盞就是釉面條紋特殊的建盞，并因此把粗條紋的鐵銹斑盞或條紋色彩有些特別的兔毫盞，甚至把有脫釉缺陷的兔毫盞都當成毫變盞。筆者認為，中國宋代所稱的“毫變”、“異毫”與日本所稱的“曜變”是同一品種。正確理解“毫變”這個名稱，應該考慮三個問題。

（1）毫變盞是建窯寶物

中國宋代有關建盞記載最重要的著述是《方輿勝覽》，作者祝穆寫到：“兔毫盞，出鷗寧之水吉。黃魯直詩曰：‘建安瓷碗鷓鴣斑’。又君謨茶錄‘建安所造黑盞紋如兔毫’。然毫色異者土人謂之‘毫變盞’，其價甚高，且艱得之?！弊Ｄ率悄纤戊ㄖ萑耍憬▽幐绨?，幼孤嘗從僑居建陽的姑父朱熹學習。崇安建陽均近建窯，著意收集南宋名跡的他對建盞的情況當非常了解。這段文字清楚表明毫變盞極難得且價格昂貴，非寶莫屬。

日本古代有關建盞記載最重要的文獻是《君臺觀左右?guī)び洝罚?511年），這本書是足利將軍的朋友們對他收藏的唐物（東山御物）進行評鑒的記錄。在這本書中被高度評價的唐物，是當時所能收集到的最好的東西，因為是以優(yōu)美和稀少作為選擇標準。而且在所謂唐物莊嚴的世界，只有將軍家才能做到這一點。書中記載的建盞有關情況如下。曜變，是建盞之最，世上罕見之物，值萬匹絹。油滴是僅次于曜變的第二重寶，值五千匹絹。兔毫盞，值三千匹絹。從中日兩國古代有關記載，毫變和曜變的對應關系一目了然。

（2）要深入理解“毫變”的含義

建窯的主打產品(占98%以上)是兔毫盞，“毫變”隱義是主打產品的變異品種，也就是建窯的變異品種，這里的“毫”相當“窯”，因此，“毫變”與“窯變”同義。而“曜變”是從“窯變”過渡來的，所以中國宋代記載的“毫變”、“異毫”與日本稱的“曜變”是同一品種?，F在“窯變”這個名稱也被濫用了，窯變原指窯中之寶，現在把說不清的釉色都稱窯變，反正好歹都是窯里變出來的。

（3）要考慮與社會溝通

毫變盞與兔毫盞的特征要有明顯區(qū)別。如果是兔毫盞中的某一種，就很難與社會溝通，因為條紋的變異程度難以界定。“毫色異者”不單指毫紋的形狀變異或色彩變異，而是指兩者都變。所以符合這一條件的只有曜變。

真正認識建盞斑紋，不能只觀其表面，而應究其本質。斑紋的本質包括構成斑紋的物質和形成過程。兔毫、鷓鴣斑、曜變屬于鐵鈣系結晶釉，其釉面斑紋是釉料在高溫階段經過一系列物理化學變化后，鐵氧化物在釉表面層析晶產生的，構成斑紋的物質是鐵氧化物的結晶體，這些斑紋是在窯火中天然形成的，沒有人工痕跡。這些建盞制作工藝難度大，藝術品位高。建窯還有許多純黑釉盞和雜色釉盞，這些建盞大都是燒兔毫、鷓鴣斑、曜變時留下的失敗的作品，沒有多少驚奇之處，也無法把它們和寶物劃等號。