賽璐玢怎么讀

玢

bīn

一種玉的花紋。

火成巖的一種： 玢巖。

玢

fēn

〔賽璐 玢〕玻璃紙的一種，無色透明，有光澤。

筆畫數(shù)：8；

部首：王；

賽璐玢怎么念

wangbin、fen

玢bin、fen

玢 <名> 形聲。字從玉，從分，分亦聲。"分"義為"一分為二"。"玉"和"分"聯(lián)合起來表示"分玉"、"把一件完整的玉器剖開，分成兩半"。本義:一剖為二的玉器。說明:良渚文化福泉山大墓(在上海地區(qū))里曾發(fā)現(xiàn)一件完整的玉琮被分為兩截，一截置于墓主頭頂，一截置于墓主腳底。至于一只玉環(huán)被分為兩截或多截的例子亦很常見。這種經(jīng)過截斷或剖分的玉器應(yīng)該就是"玢"。

基本解釋

玢[bīn]

1. 玉名。

2. 玉的紋理。

玢[fēn]

見〔賽璐玢〕

詳細解釋

玢[bīn]

〈名〉

1. 玉名

 珉玉旁唐,玢豳文磷。——《漢書》

2. 另見 fēn

玢[fēn]

1. ——“賽璐玢”(sàilùfēn):玻璃紙的一種

轆轤怎么讀

陸

陸

liù

【數(shù)】

數(shù)目字“六”的大寫〖six〗

另見lù

陸

陸

lù

【名】

(會意。從阜(fù)，表示與地形地勢的高低上下有關(guān)，從坴(lù)，土塊很大?！皥v”亦兼表字音。本義：陸地，高而平的地方)

同本義〖land〗

陸，高平地。——《說文》

鴻漸于陸。——《易·漸卦》

陵阜陸墐?！秶Z·齊語》

陵衍平陸?！赌绿熳觽鳌啡?/p>

水陸草木?！巍ぶ芏仡U《愛蓮說》

水陸俱下?！顿Y治通鑒》

又

水陸并進。

又如：大陸(廣大的陸地);水陸(水面和陸地上);陸毛(陸地之所產(chǎn)。指獸類);陸田(旱田。對水田而言);陸徑(即陸路);陸船(即旱船。船形的花車)

路;道〖road〗

復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷?！獜埡狻段骶┵x》

陸路〖landroute〗

運鹽之法，凡行百里，陸運斤四錢，船運近一錢。——沈括《夢溪筆談·官政一》

又如：水陸兼程;水陸交通

西漢侯國名〖Lustate〗，在今山東省壽光縣東

象聲詞。如：陸陸(狀聲詞。形容轆轤沿著繩索下降的聲音)

姓。如：陸費(復(fù)姓)

陸

陸

lù

【形】

通“碌”。平凡〖ordinary〗。如：陸陸(很平凡的樣子。同“碌碌”)

陸

陸

lù

【動】

通“踛”。跳躍〖jump;spring〗

龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也?！肚f子·馬蹄》

卸;摘〖unload;pick〗

一邊就摘了帽子，陸了網(wǎng)子，脫了布衫子?！鳌の髦苌缎咽酪鼍墏鳌?/p>

通“虜”。擄掠〖loot;pillage〗

會公孫瓚師旅南馳，陸掠北境。——《后漢書·袁紹傳》

另見liù

賽璐璐的英文

按化學結(jié)構(gòu)可分為五類：①二苯乙烯型，用于棉纖維及某些合成纖維、造紙、制皂等工業(yè)，具有藍色熒光；②香豆素型，具有香豆酮基本結(jié)構(gòu)，用于賽璐璐、聚氯乙烯塑料等，具有較強的藍色熒光；③吡唑啉型，用于羊毛、聚酰胺、腈綸等纖維，具有綠色熒色；④苯并氧氮型，用于腈綸等纖維及聚氯乙烯、聚苯乙烯等塑料，具有紅色熒光；⑤苯二甲酰亞胺型，用于滌綸、腈綸、錦綸等纖維，具有藍色熒光。

現(xiàn)在的商品種類有：熒光增白劑BC，熒光增白劑JD-3，熒光增白劑挺進31# ，熒光增白劑BR（增白劑BL） ，熒光增白劑EBF ，熒光增白劑R ，熒光增白劑AD（熒光增白劑CA） ，熒光增白劑ER（增白劑PS-1） ，增白劑TA-4 ，熒光增白劑ID-4（洗衣粉增白劑JD-4） ，熒光增白劑DBS ，熒光增白劑CXT ，熒光增白劑DT ，熒光增白劑MD ，耐酸增白劑VBA ，熒光增白劑VBL ，過氧化氫分解抑制劑DTPA ，熒光增白劑PLB，熒光增白劑VBU（耐酸增白劑VBU），增白劑OB，增白劑KCB-E，熒光增白劑127-T，增白劑KSN，熒光增白劑4BK

賽璐珞讀音

璐：指美玉。

讀音：lù

筆劃：

向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)

出處：《說文》：璐，玉名也。

翻譯：璐，指玉的名字。

引用：先秦·屈原《九章》：帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐。

翻譯：腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的通天冠，綴著明月珠啊，身佩美玉串串。

擴展資料

組詞：寶璐、 璉璐、 連璐、 賽璐玢、 賽璐珞、 康璐妮。

1、寶璐[bǎo lù] 美玉。

2、璉璐[liǎn lù] 謂玉相連屬。以喻逶迤的雪峰。

3、連璐[lián lù] 成串的玉。

4、賽璐玢[sài lù fēn] 玻璃紙的舊稱。

5、賽璐珞[sài lù luò] 塑料的一種，透明，堅韌，容易燃燒，可以染成各種顏色。用來制造玩具、文具等。[英celluloid]

6、康璐妮[kāng lù nī] 夜玫瑰，像玫瑰花一樣清新時尚，如仙子般一樣高貴純潔，她是青春的弄潮兒，大眾風尚的坐標。

賽璐玢是什么東西

聽說用檸檬水在鏡子上寫字，干了后沒有痕跡，洗澡后起霧氣，字就會顯現(xiàn)。

這個很難做到，首先檸檬水如果寫在紙上，用火烤會出現(xiàn)之前所寫的字，是因為檸檬水里有一種叫賽璐玢的物質(zhì)可以讓紙的燃點降低，優(yōu)先變黑顯出字形。

如果用在浴室里效果不明顯，因為第一溫差不大，第二水會稀釋這種物質(zhì)。

樓主可以在洗澡時鏡子有水汽是，拿肥皂水寫一些東西，等干了再讓對鏡子呵口氣，也會出現(xiàn)有字出現(xiàn)的效果，但是肥皂水要濃一些。

賽璐珞的讀音是什么

一、璐的含義是：

美玉。又如：寶璐（寶玉)

二、漢語拼音：lù

三、璐的部首：王

四、漢字結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)

五、造字法：形聲；從王、路聲

六、相關(guān)組詞：

寶璐 連璐 璉璐 賽璐玢 賽璐珞 康璐妮

璐璐怎么讀?

露露臉應(yīng)該讀作：[lòu lòu liǎn]

賽璐璐讀音

歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶，而是多種彈撥樂器，其名“琵”、“琶”是根據(jù)演奏這些樂器的右手技法而來的。

也就是說琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱，琵是右手向前彈，琶是右手向后挑。

所以說當時的“琵琶”形狀類似，大小有別，像月琴，阮等，都可說是琵琶類樂器。

琵琶是中國歷史悠久的主要彈撥樂器。

經(jīng)歷代演奏者的改進，至今形制已經(jīng)趨于統(tǒng)一，成為六相二十四品的四弦琵琶。

琵琶音域廣，演奏技巧為民族器樂之首，表現(xiàn)力更是民樂中最為豐富的樂器。

演奏時左手各指按弦于相應(yīng)品位處，右手戴賽璐璐（或玳瑁）等材料制成的假指甲撥弦發(fā)音。

大約在秦朝，開始流傳著一種圓形的、帶有長柄的樂器。

因為彈奏時主要用兩種方法：向前彈出去叫“批”，向后挑起來叫“把”，所以人們就叫它“批把”。

后來，為了與當時的琴、瑟等樂器在書寫上統(tǒng)一起來，便改稱琵琶。

到了南北朝時，從西域傳來了一種梨形音箱、曲頸、四條弦的樂器，有人就把它和中國的琵琶結(jié)合起來，改制成新式琵琶。

在演奏方法上，改橫抱式為豎抱式，改撥子撥奏為右手五指彈奏。

經(jīng)過不知多少藝術(shù)家的改進，才成為如今的四相十三品及六相二十四品的兩種琵琶。

琵琶又稱“批把”，最早見于史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。

推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。

”意即批把是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做批，向后挑進稱做把；根據(jù)它演奏的特點而命名為“批把”。

在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。

當時的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。

南朝王僧虔《技錄》：“魏文德皇后雅善琵琶。

明帝嘗引后衣乞為音樂，時楊阜在側(cè)，問帝曰：‘太后，陛下嫡母，君禮豈在邪？’帝愧然縮手，后乃出。

傾之，帝謂阜曰：‘吾知卿敬節(jié)，然誠因吾心慮不平，今從卿言，不得茫茫湘水，見伊人焉？’此言后之音律高妙。

”可知在魏晉時期，“琵琶”之稱正式進入宮廷。

琵琶由歷史上的直項琵琶及曲項琵琶演變而來，據(jù)史料記載，直項琵琶在中國出現(xiàn)得較早，秦、漢時期的“秦漢子”，是直柄圓形共鳴箱的直項琵琶（共鳴箱兩面蒙皮），它是由秦末的弦鼗發(fā)展而來的。

“阮咸”或“阮”是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。

晉代阮咸善奏此樂器，故以其名相稱，即今天的阮。

南北朝時，通過絲綢之路與西域進行文化交流，曲項琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入中國。

曲項琵琶為四弦、四相（無柱）梨形，橫抱用撥子彈奏。

它盛行于北朝，并在公元6世紀上半葉傳到南方長江流域一帶。

到了公元五、六世紀隨著中國與西域民族商業(yè)和文化交流的加強, 從中亞地區(qū)傳入一種曲項琵琶, 當時稱作 胡琵琶。

其形狀為曲頸, 梨形音箱, 有四柱四弦，很像在阿拉伯國家常見的烏特琴(Oud 或 Ud)或古波斯的巴爾巴特琴（Barbat）。

橫抱琵琶用撥子演奏。

現(xiàn)代的琵琶就是由這種曲項琵琶演變發(fā)展而來的。

從北齊到唐代，是琵琶發(fā)展史的第一個高峰，原籍曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕東北一帶）的曹氏琵琶家族是其中的杰出代表，如北齊至隋代的曹妙達，因善琵琶在北齊時即被封王，入隋后又被任為宮中樂官，于太樂教習琵琶技藝。

在隋唐九、十部樂中，曲項琵琶已成為主要樂器，對盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展起了重要作用。

從敦煌壁畫和云岡石刻中，仍能見到它在當時樂隊中的地位。

到了唐代（公元7-9世紀）琵琶的發(fā)展出現(xiàn)了一個高峰。

當時上至宮廷樂隊, 下至民間演唱都少不了琵琶, 隨成為當時非常盛行的樂器, 而且在樂隊處于領(lǐng)奏地位。

這種盛況在中國古代詩詞中有大量的記載。

例如唐代詩人白居易在他的著名詩篇《琵琶行》中非常形象地對琵琶演奏及其音響效果這樣的描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。

唐代后期琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都得到了很大的發(fā)展。

在演奏技法上最突出的改革是由橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏， 由手指直接演奏取代了用撥子演奏。

琵琶構(gòu)造方面最明顯的改變是由四個音位增至十六個（即四相十二品）。

同時它的頸部加寬，下部共鳴箱由寬變窄， 便于左手按下部音位。

由于以上這倆項改革，琵琶演奏技法得到了空前的發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計琵琶的指法共有五六十種。

歸納起來，右手指法分兩個系統(tǒng)： 一、輪指系統(tǒng)，二、彈挑系統(tǒng)。

左手指法也分兩個系統(tǒng)：一、按指系統(tǒng)， 二、推拉系統(tǒng)。

唐代是琵琶發(fā)展的高峰，涌出了大量的琵琶演奏者和樂曲，如唐代世居長安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇，詩人對其高超技藝亦多有詩作贊頌，曹綱的演奏，右手剛勁有力，“撥若風雨”，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，“善于攏捻”，故當時樂壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽。

來自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法；康昆侖號稱琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂師，后與康昆侖琵琶比賽后，進入宮廷成為皇家樂師。

唐社佑《通典》云：“坐部伎即燕樂，以琵琶為主，故謂之琵琶曲。

”在唐代的文獻記載和詩詞中，有許多描述琵琶音樂的精采篇章，說明那時的琵琶演奏技巧已有很大進步，表現(xiàn)力十分豐富。

一、無錫派

清代初葉，琵琶分南、北兩派。

南派，即浙江派，以陳牧夫為代表，用下出輪。

擅長的樂曲有《海青》、《卸甲》、《月兒高》、《普庵咒》、《將軍令》、《水軍操演》、《陳隋》、《武林逸韻》等。

北派，即直隸派，以王君錫為代表，用上出輪。

擅長的樂曲有《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《小普庵咒》、《燕樂正聲》等，無錫華秋萍、華子同兩人向南北兩派學習，編著《南北二派秘本琵琶譜》三卷，采用工尺譜，有較完整的指法記載，是中國最早印行的琵琶譜。

由華氏傳授的流派遂被稱作無錫派。

《南北二派秘本琵琶譜》前后出版三次，對后世學者的影響較大，對研究琵琶古譜，提供了寶貴資料。

盡管無錫派嫡派傳人不多。

按照《華氏譜》原譜演奏的人也很少，但其他各派或多或少地采用了《華氏譜》中部分樂曲整理了現(xiàn)在流行的演奏話。

因此，無錫派在清代中葉起到了承上啟下的作用，對琵琶的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻。

二、平湖派

平湖派以李芳園為代表，李家為琵琶世家，五代操琴，李芳園之父常攜琴交游，遍訪名家，李芳園在家庭的熏陶下，自譽“琵琶癖”，不僅技藝超群，且編撰《南北派大曲琵琶新譜》，清光緒二十一年出版發(fā)行，后人稱之為《李氏譜》，由李氏傳授的流派稱作平湖派。

平湖派以李其鈺、李芳園、吳夢飛以及吳柏君、朱荇青（朱英）等世代相傳，流傳有《南北派十三套大曲琵琶新譜》、《怡怡室琵琶譜》、《朱英琵琶譜》等。

吳夢飛曾得到李芳園的親授，后又從李其鈺的學生張子良，常在上海演出，藝術(shù)活動相當廣泛，對弘揚平湖派做出了積極的貢獻。

朱荇青師承李芳園高足吳柏君，針對《華氏譜》“左手按弦惟大禁兩指不用”，首創(chuàng)了運用左手大指按托之法，并突破了不用小指按音的禁區(qū)。

平湖派的演奏有文有武，文曲細膩，常配以虛擬舒緩動作加強余音裊裊之感。

武曲講究氣勢，以下出輪為主（《將軍令》用的是上出輪）。

平湖派琵琶對當今琵琶的各種風格的形成有相當?shù)挠绊憽?/p>

三、浦東派

浦樂派傳自鞠士林，以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初等師承相傳，流傳有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養(yǎng)正軒琵琶譜》等。

鞠士林是清乾隆嘉慶年間南匯縣惠南人，生卒年月不詳，性好交游，有“江南第一手”之謄。

據(jù)說，鞠有一次坐船至蘇州滸墅關(guān)，由于時晚城門已經(jīng)關(guān)閉，鞠遂操琵琶消遣，守關(guān)官兵為其琴聲所動，喜而開關(guān)放行，故有“彈開滸墅關(guān)”之美傳。

鞠士林留有《閑敘幽音》手抄琵琶譜，此譜于1983年由人民音樂出版社出版，題名為《鞠士林琵琶譜》。

鞠士林的弟子有鞠茂堂、陳子敬、程春塘等，據(jù)《南沙雜志》載：“是時吾邑善彈琵琶者有：一為先生，一為陳子敬。

子敬常旅食在外，憶光緒丁亥（1887）至上海東門外王家，適子敬在坐，見指套銅甲，彈《霸王卸甲》，聲調(diào)洪亮，有拔山蓋世氣概。

人謂：陳善武套，程善文套。

”浦東派的鑼鼓技法就始于陳，陳的弟子曹靜樓最擅長此技。

陳另一弟子倪清泉用的琵琶比一般要大要長，叫大套琵琶，很能突出武曲的氣勢。

陳的再傳弟子沈浩初，對浦東派的發(fā)展作出了重要的貢獻，培養(yǎng)了大量琵琶演奏家，整理出版《養(yǎng)正軒琵琶譜》。

浦東派琵琶的特點是：武曲氣勢雄偉，擅用大琵琶，開弓飽滿、力度強烈，文曲沉靜細膩。

其富有特色的傳統(tǒng)技法有：夾滾、長夾滾、各種夾彈和夾掃、大摭分、飛、雙飛、輪滾四條弦、弦數(shù)變化、并四條三條二條弦、掃撇、八聲的鳳點頭、多種吟奏、音色變化奏法、鑼鼓奏法等等。

四、崇明派

崇明地處上海東北角，以《瀛洲古調(diào)》琵琶譜師承傳授的，由于發(fā)源于崇明島，后人就稱崇明派。

崇明派以蔣泰、黃秀亭、沈肇州以及樊紫云、樊少云等世代相傳，以雋永、秀麗的文曲風格聞名于世。

崇明派琵琶可追溯到三百余年的清康熙年間，那時，北派琵琶傳入崇明近鄰的通州地區(qū)，有白在湄、自彧如父子、樊花坡、楊廷果等人。

早期崇明派琵琶，是承襲了白在湄的北派琵琶，其風格的演變受當?shù)仫L土人情的影響。

1916年沈肇州編《瀛洲古調(diào)》的出版及徐立蓀重編后改稱《梅庵琵琶譜》出版，遂使崇明派琵琶得以發(fā)揚光大。

中國近現(xiàn)代國樂大師劉天華于1918年隨沈氏學習瀛洲古調(diào)琵琶曲，并把這些樂曲帶到各地演奏，而且于1928年灌制了該派主要樂曲《飛花點翠》，這對推廣崇明派琵琶起到了十分積極的作用。

崇明派琵琶指法要求“捻法疏而勁，輪法密而清”，主張“慢而不斷，快而不亂，雅正之樂，音不過高，節(jié)不過促”。

尤其輪指以“下出輪”見長，故而音響細膩柔和，善于表現(xiàn)文靜、幽雅的情感，具有閑適、纖巧的情趣。

同時，“重夾輕輪”，偏愛單音與夾彈，認為“輪指雖易人耳，然多則犯低而失雅”。

因此，其曲目多為文板小曲，其中著名的《飛花點翠》、《昭君怨》等慢板、文板樂曲，典雅、端正；《魚兒戲水》等小曲，則充滿了生活的情趣。

五、汪派

汪派也叫上海派，是20世紀以來，中國音樂發(fā)展史上的重要琵琶流派，也是唯一以個人命名的流派。

上海派的形成，掀起了中國琵琶發(fā)展歷史上第三次高潮。

汪昱庭的琵琶技藝啟蒙于王惠生。

后王惠生把陳子敬琵琶譜傳授給汪。

后又得過浦東派倪青泉、曹靜樓與平湖派殷紀平傳授，兼收并蓄，把琵琶傳統(tǒng)古譜根據(jù)實際演奏花音編寫出演奏譜，廣為傳授。

汪氏傳授學生都用工尺譜，而且每都親筆抄寫后送給學生，至今已成為珍貴的墨寶。

凡根據(jù)汪氏傳譜演奏的，后人稱為汪派。

林石城編寫并于1959年由音樂出版社出版的《琵琶演奏法》中，首先用文字形式把“上海汪昱庭派”列為琵琶流派之一。

汪派的演奏特點首先在于，當時一般南派琵琶以下出輪為多，而汪氏卻創(chuàng)造性地運用上出輪，從而奠定了琵琶運用上出輪的基礎(chǔ)。

其次，他不拘泥于傳統(tǒng)奏法，對古譜加以精心修改，使之更為精練，取得了比以往更好的效果。

汪派琵琶的演奏剛勁有力，感人頗深。

汪氏培養(yǎng)了一大批現(xiàn)、當代優(yōu)秀的琵琶演奏家。

如衛(wèi)仲樂、孫裕德、李廷松、程午加、蔣風之等。