人與自然如何相處

概述　　自然是人類最重要的東西,如果沒有自然,人類就不能呼吸空氣,如果沒有自然,人類就不能飲水,那么,人類就將滅絕.　　在唯物辯證法看來,世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體.我們面對的現(xiàn)實世界,就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系.一方面,人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來,其本身就是自然界的一部分.人類的存在和發(fā)展,一刻也離不開自然,必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質、能量的交換.隨著生產(chǎn)力水平的提高,人類認識自然、改造自然的能力不斷增強,現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然,而是到處都留下了人的意志印記的自然,即人化了的自然.“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切.人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈,必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中,不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配,同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配,促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化,推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展.另一方面,人與自然之間又是相互對立的.人類為了更好地生存和發(fā)展,總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài),并改變它；而自然界又竭力地否定人,力求恢復到自然狀態(tài).人與自然之間這種否定與反否定,改變與反改變的關系,實際上就是作用與反作用的關系,如果對這兩種“作用”的關系處理得不好,特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性,這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡.此外,由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性,既有積極的一面,又有消極的一面,如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律,恰當?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關系,就能不斷地取得改造自然的成果,增強人類對自然的適應能力,提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯(lián)系尚未認識到,人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下,改造自然,其結果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞,要么人類社會的平衡被破壞,要么人與自然的關系被破壞,因而受自然的報復也就在所難免.恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利.對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們.每一次勝利,在第一步都確實取得了我們預期的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響,常常把第一個結果又取消了”.恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點.　　在人與自然的關系中,人類已處于主動地位.當人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時,就將導致人與自然關系的失衡,造成人與自然的不和諧.　　建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關系,實現(xiàn)人類與自然界關系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路.為此,首先必須確立大自然觀.現(xiàn)代意義上的自然觀,真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體,從整體上把握住規(guī)律,并以此作為認識自然和改造自然的基礎.其次,必須走出“人類中心”的誤區(qū),建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關系.科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種,人類只是自然的一部分,不是萬物的尺度,同時由于主客觀條件的限制,人類的認識具有很大的局限性,況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展,一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐）,尤其是對自然規(guī)律的認識和把握,更是離不開人與自然的聯(lián)系,在當今世界變革的大潮中,新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等,就是對“人類中心論”的否定.其三,必須全方位的探討自然的價值.不僅要征服自然、利用自然,從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然.要樹立大價值觀念,即在評價一切經(jīng)濟活動和社會活動時,不僅要考慮其經(jīng)濟價值,而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值,而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得,還要考慮如何回報自然等等.只有這樣,才能真正建立起人與自然和諧共處的關系,實現(xiàn)人與自然和諧共處,協(xié)調(diào)發(fā)展.[編輯本段]二、人與自然和諧相處的內(nèi)涵和本質　　和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當.一個生態(tài)系統(tǒng),尤論是在全球、地區(qū),還是局部區(qū)域,都是復雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng),水是其中最活躍、最重要的控制性要素.在潤澤萬物的同時,水又以其自身的豐枯規(guī)律、動力特性,影響著整個自然界的演進和變化.生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生,依水而存,對水的量變和質變十分敏感.興水利、除水害,人類社會在與水的相依相伴中,在與水的抗爭中,得到了繁衍和發(fā)展.在治水中處理好人與自然的關系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務.　　所謂治水中堅持人與自然和諧相處,就是指以人為本,堅持人與自然關系的平衡與協(xié)調(diào).在整個流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下,處理好人類活動與水利水害的關系,合理地趨利避害,正確對待洪水、干旱等自然災害,降低水污染等人為災害,在將水對人類造成危害的程度降低到可以承受的同時,盡可能降低人類活動對水體循環(huán)的干擾,減少人對水的侵害；處理好人類取用水與自然界其他用水的關系,將水資源的開發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài),使水在為人類造福的同時,能夠為整個自然界造福.　　在治水中堅持人與自然和諧相處的觀念,反映出價值取向的變化.由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價值理念,轉變?yōu)橐匀藶楸尽⑷?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念,強調(diào)人與自然和諧發(fā)展,共同進步.在治水中堅持人與自然的和諧相處,體現(xiàn)了思維方式的變化.由孤立的、單目標的思維模式,轉變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式,由以往的經(jīng)濟增長為唯一目標,轉變?yōu)榻?jīng)濟增長與生態(tài)系統(tǒng)保護相協(xié)調(diào),統(tǒng)籌考慮各種利弊得失,在改造自然滿足人類需要的同時,約束人類自身的行為,兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定.人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面,從思路、對策、措施,到規(guī)劃、設計、管理,都需要不斷探索,不斷實踐,不斷創(chuàng)新.[編輯本段]三、人與自然和諧相處是必然選擇　　人與自然和諧相處是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路,是人類總結經(jīng)驗教訓后的必然選擇　　在工業(yè)革命之前的漫長歷史中,生產(chǎn)力水平相對較低,人類活動對自然界的影響較小,人與自然保持著相對和諧的狀態(tài).在哲學上,強調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點.莊子認為,“天地與我并生,而萬物與我為一”,人與天本來合一；孔子提倡“天命論”,把“天命”奉為萬物的主宰,要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張“自然無為”,認為人在自然和社會面前是無能為力的.這種樸素的“天人合一”的觀點,造成了中國古代一種人與自然親近和諧的關系.在對待洪水方面,“擇丘陵而處之”“順水所向,遷城邑以避之”進行避洪,“疏九河”進行分洪,在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息,左右游波,寬緩而不迫”進行行蓄洪,這些都足這種思想的反映.在水土資源開發(fā)上,先秦時期,強調(diào)“斧斤以時入山林,林木不可勝用也”,“不樹者無槨”,對于保護植被、植樹育林等起到很好的作用.　　隨著時間的推移,人口的急劇增加,人類經(jīng)驗和知識的積累以及科學技術的發(fā)展,尤其是工業(yè)革命以后,人類改造自然、影響自然的能力越來越強,“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強,把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏,肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用,同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱,毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣.近幾十年來,我國“改天換地”行動空前,為了負載過多的人口,爭取更多的空間,生產(chǎn)足夠的糧食,人們侵占河灘,圍湖造田,毀林(草)開荒；為了滿足快速增長的用水需求,人們建起一個又—個蓄引提工程,可以讓黃河斷流,讓海河干涸,把地下含水層疏干,利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本,污水、廢水不經(jīng)處理,隨意排人江河湖泊.　　一百多年前,恩格斯指出,人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務,來支配自然界,但我們每走一步都要記住,人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的.　　在可持續(xù)發(fā)展理念日益深入人心的今天,面對我國水資源領域存在的種種問題,由“改造自然征服自然”轉變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實踐的必然選擇.當然,這種選擇不是遙遠過去的簡單重復和回歸,而是全面的發(fā)展和升華,是基于對治水規(guī)律更深的理解和把握,是基于對可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望.人與自然關系究竟如何定位　　□文/張耀海　　在大力倡導樹立科學發(fā)展觀構建和諧社會的今天,我們必須對傳統(tǒng)的人與自然關系重新進行深的思考.因為,人與自然的關系,不僅是人類生存的一個基本問題,也是構建和諧社會的一個前提命題.我們以往接受的人與自然關系的觀念中,有一個很重要的論斷——人定勝天.人對生產(chǎn)力的共識——戰(zhàn)勝自然、改造自然,獲取物質生活資料的能力,就是一個證明.但是,人類的社會實踐告訴我們,這樣的共識并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?因此,我們有必要對以往人與自然關系及其主導下的思維和行為重新作一審視.那么,人與自然關系究竟如何定位,我們應從人類和各國的歷史和實踐中得到啟示.　　一、人與自然關系的核心命題,應是二元論,而不是一元論.在倡導科學發(fā)展觀的今天,人們普遍認為,堅持以人為本,就能保證人與自然的和諧,但歷史告訴我們,現(xiàn)實與我們的認識并不一致.因為堅持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論,其結果就是把自然當作奴役的對象,把自然看作無生命狀態(tài)的客觀實體.以人為本一元論的先進性是相對于以物為本而提出的的命題,但是,并不是說以人為本的一元論就是人與自然和諧關系的最好證明.以自然為本,并不是說人類就是面對自然無所作為,而是順應自然規(guī)律（也就是客觀規(guī)律）利用自然規(guī)律而有所作為.因為客觀規(guī)律是改變不了的,是不以人的意志為轉移的客觀實在.提倡并遵從以人為本和以自然為本的二元論是馬克思主義實踐者應該遵循的基本準則,堅持以人為本的前提必須是堅持以自然為本.否則,其結果就是自然對人類社會無窮無盡的無情報復,一直到毀滅人類自身為止.　　二、人類與自然關系的本質命題,是伙伴是朋友,而不是主人或仆人.以主人自居,仆人自居,還是以伙伴相處,朋友相處,是確立人類與自然關系的又一個基本課題.人類自有文明以來,我們對人與自然的關系,始終停留在不是主人就是仆人這樣的一個層面,始終沒有超出這個層面.主人就是人類自身獨立于自然界之外,把人類自身與自然界割裂開來,以統(tǒng)治者自居,而忘記了自然界是人類的母親,人類是自然界的嬰兒.仆人就是人類在自然界面前無所作為,面對自然的侵害逆來順受.從世界文明史來看,這個層面已遠遠不能適應時代發(fā)展的需要.我們必須超越這個層面,從思維上進行理性的探討與前進.人與自然的和諧,必須拋棄舊的觀念,注入時代發(fā)展新的要素,擴充新的內(nèi)容.那么究竟該如何做呢?人類走過的足跡告訴我們.我們與自然的關系既不是“自然界是主人,我們是仆人”的關系,又不是“我們是主人,自然界是仆人”的關系,而是共同前進的伙伴關系,是共同發(fā)展的朋友關系.這就要求我們放下主人的傲態(tài),放下仆人的卑態(tài),平等地與自然對話,理性地與自然握手,與自然共同發(fā)展,共同前進.只有這樣,自然界才會越來越美好,人類的前景才會越來越來光明.　　三、人類與自然關系的現(xiàn)實命題,是共生、共贏、共榮,而不是征服、改造、索取.人類與自然的關系既然是伙伴關系,朋友關系,那么要求人類在與自然關系的問題上,必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提,克服目光短淺、急功近利思想,樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀.就是要求人類的思維視點,不能關注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共贏、共榮上；就是要求人類去愛護自然、保護自然,對自然抱有一種敬畏的心情,努力為失去平衡支點的自然界做些“亡羊補牢”式的修補或調(diào)整；就是要求人類適應順應自然,利用自然自身固有的運動規(guī)律,更好地創(chuàng)造美好的生活；就是要求人類克服急功近利、自私自利思想,摒棄短視眼光,著眼現(xiàn)在,放眼未來,倡導并樹立一種人與自然的和諧就是人類最大美德的觀念.

人與自然如何相處倡議書

同學們：

　　隨著期末考試臨近結束，今年的寒假已悄然而至。為幫助同學們度過一個充實而快樂的假期，確保同學們的.人身安全，勞動關系系團總支、學生會向同學們發(fā)出以下倡議：

　　一、希望同學們回家后，向家人送去來自學校的祝福，讓家人的心在這個寒冷的冬天因為來自學校的祝愿而變得溫暖。

　　二、希望同學們發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在生活的繁雜與瑣碎中學會向父母盡孝，幫父母做幾餐飯，刷幾只碗，打掃幾次衛(wèi)生，和他們聊聊自己的大學生活?；蛟S你的一個動作、一個眼神都可以讓他們產(chǎn)生強烈的幸福感。

　　三、希望同學們合理利用寒假的時間，勤于學習、積極實踐。在家期間保持有規(guī)律的生活節(jié)奏，利用書籍、報紙、網(wǎng)絡等媒介關心時事、加強學習，并力所能及地關注和投身于家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展進程，不斷獲取知識，豐富閱歷，拓展視野，努力提高自身的綜合素質。

　　四、希望同學們堅持鍛煉體魄，保持良好的健康狀況和精神狀態(tài)。

　　五、希望同學們提高自我保護意識，確保人身及財務安全，特別應注意以下幾點：

　　1、離開學校時注意關緊宿舍門窗，注意防火、防盜。請妥善保管財物，大宗現(xiàn)金存入銀行，貴重物品盡量隨身攜帶。

　　2、每到一個實習考察或旅游地點，要注意了解當?shù)刂伟睬闆r及風俗習慣，做好自我防護工作。

　　3、在外時注意飲食衛(wèi)生，保持良好的衛(wèi)生習慣。

　　4、注意交通安全，不乘坐非法運營車輛。

　　5、乘坐交通工具和在外住宿時注意防盜，與陌生人交往時提高警惕，防止上當受騙。遇到可疑情況，及時報警。

　　6、遵紀守法，自覺維護學校的形象，杜絕有損大學生形象和聲譽的行為。

　　祝大家度過一個開心、快樂的寒假!

人與自然如何相處議論文

人與自然

　　集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！人類漸漸從噩夢中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。 　

　　突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協(xié)調(diào)一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。 　

　　建立生態(tài)環(huán)保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，無數(shù)森林的亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們?nèi)祟愖约菏种小Ｈ祟惏?，行動起來吧，讓我們?jié)約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝! 　

　　 痛定思痛，我們應該選擇一條理性發(fā)展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產(chǎn)方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧! 　

人與自然的關系，排除了所有教條化、概念化的定義和歸納后，到底還剩下些什么？

無疑，我們在大自然的懷抱中生存，在向自然索取的過程同時以自身的思想以及由思想派生出的行動反饋于自然。很多正統(tǒng)說法中認為勞動是人區(qū)別于其他自然生物的主要標志，但事實上，人之所以為人，是因為人懂得思考。正因為思想的連接性和溝通性，人才能與自然建立起一種看似形而上，卻真實潛隱暗藏的聯(lián)系。

都說有靈性的事物之間是相通的。陶淵明可以“采菊東籬下，悠然見南山”；李義山可以“留得殘荷聽雨聲”；蘇東坡可以“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”……這是自然在締造文學，還是生命意義在切近自然呢？高山流水一豎琴，邀知己與蒼松共賞。當人把自身的精神存在寄托于山水樹石的時候，他同時獲得的是一種容百川而乃大的廣闊的自然生存空間。

因此，我不愿意將我的眼光和論調(diào)再停留在物質層面上，人與自然的關系，若沒有思想深處與精神理念上，人性與自然性的和諧，所有的“持續(xù)發(fā)展”、“循環(huán)利用”都是一幕幕滑稽可笑的“一手栽樹，一手砍樹”般的鬧劇。而精神層面上的契合，肯定也不是簡單的技術型、機械型或者經(jīng)濟型的，而是如同古希臘的神廟雕像，古戰(zhàn)國的編鐘箏瑟般優(yōu)雅、恬靜，消解了功利與膚淺的人的靈魂的自然回歸。

其實，保護環(huán)境，拯救自然的口號已經(jīng)喊了很多年，可人們真的意識到了對于自然保護的重要性了嗎？世俗非常實際的功利主義導致了人類總得在經(jīng)歷了切膚之痛后，才會像寒號鳥那樣呻吟出要壘窩的哀叫。洪水流了幾年，抗了幾年；干旱抗了幾年，也就旱了幾年，人類在災難中自救的手段不可不說是聲勢浩大：科學的尖端、理論的經(jīng)典、宏大如史詩般的前仆后繼、可歌可泣……這些，究竟改變了些什么？又能改變些什么？人與自然的關系，在自然漸漸厭倦了與自己愈走愈遠的人類后，其結果就是《圣經(jīng)》中提到過的那場大水，滌凈了它自己的懷抱?；蛟S，真正讓我們悲哀的是到那個時候，連一艘諾亞方舟的機會，上帝都不會再給我們。

當然，在處理人與自然的關系上，我并不是去否定使用先進的科學技術，運用已漸趨完善的自然科學。我只是想呼吁人們是時候去走出毫無底氣的自大，附庸風雅的自戀，墮落腐朽的自私以及被物質、功利侵染得麻木的精神荒蕪，讓心靈復歸平和，讓靈魂走進自然。

人與自然如何相處的手抄報

在學習當中一定要讓自己的身心變得健康，在和其他人交往的時候一定要有主動友善的一種態(tài)度，只有這樣才能讓自己體會到人與人之間和諧的一種氛圍，彼此之間只要真誠的為對方去提供任何幫助，就能讓自己感受到學習和生活帶給自己的回報，這是一種幸福美滿的力量。

人與自然如何相處作文

自然，是生的起源，動植物的棲息地，一般稱為大自然，古人們在那兒生存，吃那兒的，用那兒的。

大自然，是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……和動物們的共同財產(chǎn)。

人與自然存在著莫大的關系，自古以來，人們對自然的贊美數(shù)不勝數(shù)，但這，卻遠遠不及人們對自然的破壞。

人與自然如何相處100字

1、促進人與自然和諧共生

發(fā)展，說到底是為了社會的全面進步和人民生活水平不斷提高，強調(diào)經(jīng)濟增長不等于經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展不單純是速度的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展不代表著全面的發(fā)展，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。

因而我們應該摒棄忽視自然的“人類中心主義”的發(fā)展觀，人類改造和利用自然必須遵循自然規(guī)律，尊重自然，順應自然，保護自然。因而要合理利用自然，優(yōu)化空間結構，劃定農(nóng)業(yè)空間和生態(tài)空間保護紅線，構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局。培養(yǎng)公民環(huán)境意識，倡導綠色消費。

2、加快建設主體功能區(qū)

按照主體功能區(qū)的定位優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，發(fā)揮主體功能區(qū)作為國土空間開發(fā)保護基礎制度的作用。以主體功能區(qū)規(guī)劃為基礎統(tǒng)籌各類空間性規(guī)劃，推進“多規(guī)合一”。實行分類管理的區(qū)域政策和對不同主體功能區(qū)各有側重的績效評價。

國土是生態(tài)文明建設的空間載體，是我們賴以生存和發(fā)展的家園。優(yōu)化國土空間的開發(fā)格局是實現(xiàn)生產(chǎn)空間的集約高效、生活空間的宜居適度、生態(tài)空間的山清水秀的前提和基礎。

一要加快構建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。二要實行分類管理的區(qū)域政策和各有側重的績效評價。三要根據(jù)陸地國土與海洋國土空間的統(tǒng)一性，以及海洋系統(tǒng)的相對獨立性進行開發(fā)，促進陸地國土空間與海洋國土空間協(xié)調(diào)開發(fā)。

3、推動低碳循環(huán)發(fā)展

循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展都是為了協(xié)調(diào)人與自然的關系，促進社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的良性互動，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，建設社會主義生態(tài)文明，重點就要落實到低碳發(fā)展與循環(huán)發(fā)展，轉變生產(chǎn)方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化。

推進能源利用方式的轉變，提高非化石能源比重就成為發(fā)展低碳經(jīng)濟的必由之路。要加快發(fā)展風能、太陽能、生物質能、水能、地熱能，安全高效發(fā)展核電。加快能源技術創(chuàng)新，建設清潔低碳、安全高效的現(xiàn)代能源體系。

4、全面節(jié)約和高效利用資源

堅持節(jié)約優(yōu)先，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。強化約束性指標管理，實行能源和水資源消耗、建設用地等總量和強度雙控行動。在全社會推動節(jié)能行動計劃。節(jié)約下來的能源是最綠色的能源，當下不能拘泥于傳統(tǒng)的節(jié)能減排方式。通過技術改造，把有限的資源吃干榨凈；通過管理創(chuàng)新，提高已開發(fā)資源的使用效率。

5、加大環(huán)境治理力度

以提高環(huán)境質量為核心，實行最嚴格的環(huán)境保護制度，形成政府、企業(yè)、公眾共治的環(huán)境治理體系。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。

6、筑牢生態(tài)安全屏障

樹立山水林田湖是一個生命共同體的理念，全面提升森林、河湖、濕地、草原、海洋等自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務功能。堅持保護優(yōu)先、自然恢復為主，實施生態(tài)保護和修復工程，保護生物多樣性。

我國的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)到了很嚴重的程度，非采取最嚴厲的措施不可，不然不僅生態(tài)環(huán)境惡化的總態(tài)勢很難從根本上得到扭轉，而且我們設想的其他生態(tài)環(huán)境發(fā)展目標也難以實現(xiàn)。

人與自然如何相處論文

然雜志的含金量很高，在自然上發(fā)表論文的話，含金量是相當高的，并不是普通人能夠發(fā)表的，就算國內(nèi)的很多教授博導都未必能夠在自然上發(fā)表論文，如果能夠在這本雜志上發(fā)表論文的話，可以代表個人的學術造詣，已經(jīng)達到了一定的水平，因為雜志每期只有20篇論文，而且論文都是來自于全世界。