闡釋是什么意思

一、建構(gòu)

建構(gòu)既不是無(wú)中生有的虛構(gòu)，亦不是閱讀文本的唯一定案，而是一種從文本間找到的系統(tǒng)。

建構(gòu)主要應(yīng)用在文化研究、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)批評(píng)的分析上。 建構(gòu)是一個(gè)借用自建筑學(xué)的詞語(yǔ)，原指建筑起一種構(gòu)造。

在文化研究、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)批評(píng)上的使用，建構(gòu)是指在已有的文本上，建筑起一個(gè)分析、閱讀系統(tǒng)，使人們可以運(yùn)用一個(gè)解析的脈絡(luò)，去拆解那些文本中背后的因由和意識(shí)形態(tài)。

因此，建構(gòu)既不是無(wú)中生有的虛構(gòu)，亦不是閱讀文本的唯一定案，而是一種從文本間找到的系統(tǒng)。 與建構(gòu)相對(duì)的是解構(gòu)，解構(gòu)著重在對(duì)各文本間的剖析、閱讀，建構(gòu)著重在系統(tǒng)的建立。

建構(gòu)一詞是對(duì)英文“tectonic”的中文翻譯。在西方如德國(guó)、意大利、希臘和美國(guó)等國(guó),“tectonic”一詞歷經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展變化,它強(qiáng)調(diào)建造的過(guò)程,注重技術(shù)、結(jié)構(gòu)、材料和表現(xiàn)形式等。 建構(gòu)是對(duì)結(jié)構(gòu)（力的傳遞關(guān)系）和建造（構(gòu)件的相應(yīng)布置）邏輯的表現(xiàn)形式。

二、闡釋

闡釋的意思是闡述并解釋。

闡釋則在程度上較解釋和詮釋更廣、更多一些。明確地闡釋了有效執(zhí)行項(xiàng)目管理任務(wù)的關(guān)鍵概念。

闡釋是什么意思的生肖

萬(wàn)肖是卯兔：露紅，兔眼為紅；煙綠，卯五行屬木，故為綠。

天肖：兔，馬，猴，豬，牛，龍 。

地肖：蛇，羊，雞，狗，鼠，虎。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說(shuō)，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等?，F(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂(lè)文化活動(dòng)的象征。

十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午,既差我馬.”又見(jiàn)于《禮記·月令·季冬》：“出土牛,以送寒氣.”

有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代.其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也.”又云：“午,馬也.子,鼠也.酉,雞也.……申,猴也.”共提出十一種生肖名.加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍.”恰好補(bǔ)上了“辰龍”,而成全了十二生肖。

闡述什么意思解釋

闡述的意思是：闡明陳述，詳細(xì)的解釋，述說(shuō)，論述。

概括的意思具體如下：

1、歸納，總括。把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起加以簡(jiǎn)明地?cái)⑹觯笠厥?，使文章更?jiǎn)明，讓人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就知道了文章的主要內(nèi)容。

示例：哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。

2、加以概述或總結(jié)。

示例：它確切地用三個(gè)詞做了概括。

3、作歸納或一般的推理。

示例：概括起來(lái)說(shuō)。

擴(kuò)展資料

概括的近義詞：

1、歸納

釋義：歸并；收攏。

引證：洪深 《戲的念詞與詩(shī)的朗誦》六（二）：“這里盡可能的簡(jiǎn)單化，歸納為容易把握容易記住容易實(shí)踐的六件事?！?/p>

2、總結(jié)

釋義：總的歸結(jié)。

引證：巴金《<探索集>后記》：“不管怎樣，我要寫出我的總結(jié)，我準(zhǔn)備花五年的功夫，寫完五本《隨想錄》?！?/p>

闡析啥意思

1、黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。

從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)。

2、難經(jīng)

《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作。關(guān)于《難經(jīng)》的作者與成書年代歷來(lái)有不同的看法，一般認(rèn)為其成書不晚于東漢，內(nèi)容可能與秦越人（扁鵲）有一定關(guān)系。

《難經(jīng)》之“難”字，有“問(wèn)難”或“疑難”之義。全書共八十一難，采用問(wèn)答方式，探討和論述了中醫(yī)的一些理論問(wèn)題，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病機(jī)、營(yíng)衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。

3、神農(nóng)本草經(jīng)

《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書，成書非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著。

是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭。

4、傷寒雜病論

《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，作者是張仲景，至今是中國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

《傷寒雜病論》系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。

5、脈經(jīng)

脈學(xué)著作，西晉·王叔和撰于公元3世紀(jì)，10卷。集漢以前脈學(xué)之大成，選錄《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關(guān)脈學(xué)之論說(shuō)，闡析脈理、脈法，結(jié)合臨床實(shí)際，詳辨脈象及其主病。

《脈經(jīng)》系我國(guó)現(xiàn)存較早的脈學(xué)專書，首次系統(tǒng)歸納了24種脈象，對(duì)其性狀作出具體描述，初步肯定了有關(guān)三部。

創(chuàng)造性闡釋是什么意思

圖形：來(lái)自英文“graphic”，詞意為由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號(hào)，是說(shuō)明性的圖畫形象。

它是有別于詞語(yǔ)、文字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是傳播信息的視覺(jué)形式。創(chuàng)意：既是創(chuàng)造新意，尋求新穎，獨(dú)特的某種意念，主意和構(gòu)想。圖形創(chuàng)意：就是尋求視覺(jué)傳達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性意念，構(gòu)想。圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，它以傳播信息為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)特，新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特而清晰的闡釋方式說(shuō)明信息內(nèi)容，以獨(dú)具匠心而新異的形象畫面引人關(guān)注，發(fā)生興趣，產(chǎn)生感染，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。

理論闡釋是什么意思

1．護(hù)理學(xué)：是以自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論為基礎(chǔ)的研究維護(hù)、促進(jìn)、恢復(fù)人類健康的護(hù)理理論、知識(shí)、技能及其發(fā)展規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)。

2．環(huán)境：是指圍繞著人群的空間及其中可以直接、間接影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素、社會(huì)因素的總和。包括外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境。

3．健康：WHO定義-健康不僅是沒(méi)有疾病和身體缺陷，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

4．社會(huì)學(xué)健康觀：從個(gè)體的社會(huì)性角度來(lái)反映生命活動(dòng)的客觀性及其本質(zhì)。

闡示是什么意思

廖比休、廖比濡、廖標(biāo)遨、廖標(biāo)勞、

　　廖標(biāo)萁、廖標(biāo)羽、廖彬甘、廖彬千、

　　廖賓閣、廖賓銅、廖兵準(zhǔn)、廖冰楓

　　廖賓舷、廖賓罡、廖繽澈、廖繽競(jìng)、

　　廖繽潛、廖兵敖、廖兵河、廖兵渝

　　廖冰嶺、廖冰韋、廖秉濃、廖秉萁、

　　廖秉水、廖秉休、廖并椿、廖并勞、

　　廖并獻(xiàn)、廖并蕭、廖玻休、廖玻柃

　　廖并焰、廖并稹、廖并咨、廖并茗、

　　廖玻搏、廖玻閣、廖玻賀、廖玻念

　　廖菠宣、廖波樊、廖波騏、廖波恕、

　　廖波洋、廖波哲、廖博擴(kuò)、廖博秦

　　廖泊劇、廖泊俞、廖財(cái)宏、廖財(cái)慷

　　廖財(cái)犁、廖財(cái)冉、廖財(cái)象、廖財(cái)愉、

　　廖財(cái)灼、廖財(cái)懌、廖財(cái)箏、廖參刊

　　廖參祺、廖策尚、廖策巽、廖闡得、

　　廖闡何、廖闡佳、廖闡境、廖闡鄰

　　廖昌富、廖昌堅(jiān)、廖昌裴、廖昌勝、

　　廖昌形、廖昌育、廖昌寰、廖昌鈿、

　　廖場(chǎng)楓、廖場(chǎng)根、廖參示、廖參岷

　　廖場(chǎng)卯、廖場(chǎng)卿、廖場(chǎng)允、廖場(chǎng)莘、

　　廖場(chǎng)濠、廖場(chǎng)韜、廖闡苜、廖闡蒔

　　廖誠(chéng)可、廖誠(chéng)穆、廖誠(chéng)笙、廖尺俊、

　　廖尺唐、廖尺戊、廖出彭、廖出諺

　　廖尺譽(yù)、廖翅鈞、廖翅銅、廖翅執(zhí)、

　　廖翅值、廖充堇、廖出夫、廖出懷

　　廖楚郁、廖楚罡、廖儲(chǔ)騁、廖儲(chǔ)井、

　　廖儲(chǔ)慷、廖儲(chǔ)佐、廖川華、廖川皇

　　廖川園、廖淳好、廖慈北、廖慈暉、

　　廖詞博、廖詞聰、廖詞歐、廖詞喜、

　　廖詞衷、廖詞州、廖川星、廖川曜

　　廖詞涇、廖詞琨、廖詞霆、廖賜蜂、

　　廖賜照、廖璁廣、廖璁礦、廖璁儒

　　廖達(dá)白、廖達(dá)皋、廖璁巍、廖璁衛(wèi)

　　廖常韜、廖暢寬、廖唱釗、廖倡經(jīng)

　　廖暢韌、廖暢置、廖唱貢、廖唱古、

　　廖唱開(kāi)、廖唱裕、廖唱震、廖唱荃

　　廖倡鄰、廖倡顯、廖鈔弛、廖鈔春、

　　廖鈔存、廖鈔革、廖鈔機(jī)、廖鈔林、

　　廖鈔蘊(yùn)、廖鈔中、廖澈弘、廖澈崎

　　廖鈔煬、廖車渤、廖車聰、廖車紳、

　　廖車勝、廖車勖、廖澈敞、廖澈觀

闡述是什么意思

陳述指的是對(duì)于事情或者內(nèi)容的具體信息和情況進(jìn)行詳細(xì)闡述的行為。

陳述主要是對(duì)各類具體事實(shí)和事件進(jìn)行闡述，或者是對(duì)信息內(nèi)容的意思進(jìn)行詳細(xì)解釋和說(shuō)明。

申辯指的是對(duì)判決結(jié)果不滿意進(jìn)行申訴和辯論的行為，也就是說(shuō)申辯的目的就是為自己的行為辯解，同時(shí)希望能免除相關(guān)的處罰措施。

闡釋是什么意思解釋

可闡釋性分為兩個(gè)方向，一個(gè)是數(shù)據(jù)的可闡釋性，一種是結(jié)構(gòu)的可闡釋性。

一、數(shù)據(jù)的可闡釋性

通常意義上的可解釋性指的是數(shù)據(jù)的可解釋性，它的定義如下：

讓神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有清晰的符號(hào)化的內(nèi)部知識(shí)表達(dá)，去匹配人類自身的知識(shí)框架，從而人們可以在語(yǔ)義層面對(duì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行診斷和修改。

二、結(jié)構(gòu)的可闡釋性

個(gè)人認(rèn)為，可解釋性還有另外一個(gè)層面，叫做結(jié)構(gòu)的可解釋性。數(shù)據(jù)的可解釋性是模型得到了一個(gè)結(jié)果，如何讓人去理解它。而模型的可解釋性是為什么這樣設(shè)計(jì)模型可以得到好的結(jié)果。比如說(shuō)深度學(xué)習(xí)中的各種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、各種損失函數(shù)、各種激活函數(shù)以及參數(shù)設(shè)置。結(jié)構(gòu)的可解釋性往往是和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化理論相關(guān)。

意圖闡釋是什么意思

《長(zhǎng)征組歌》中的一首《遵義會(huì)議放光輝》由肖華作詞，晨耕等四人譜曲的歌曲，該歌用音樂(lè)的方式詮釋了遵義會(huì)議對(duì)中國(guó)革命歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)產(chǎn)生重大義意。

公共闡釋是什么意思

國(guó)家公務(wù)員考試氣象局分為筆試和面試。筆試考公共科目公共科目包含行測(cè)和申論兩部分，面試采取結(jié)構(gòu)化面試形式。

行測(cè)

行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)主要包括常識(shí)判斷、言語(yǔ)理解與表達(dá)、數(shù)量關(guān)系、判斷推理和資料分析等部分。

常識(shí)判斷主要測(cè)查報(bào)考者應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)分析判斷的基本能力，重點(diǎn)測(cè)查對(duì)國(guó)情社情的了解程度、綜合管理基本素質(zhì)等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文化、地理、環(huán)境、自然、科技等方面。

言語(yǔ)理解與表達(dá)主要測(cè)查報(bào)考者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力，包括根據(jù)材料查找主要信息及重要細(xì)節(jié);正確理解閱讀材料中指定詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義;概括歸納閱讀材料的中心、主旨;判斷新組成的語(yǔ)句與閱讀材料原意是否一致;根據(jù)上下文內(nèi)容合理推斷閱讀材料中的隱含信息;判斷作者的態(tài)度、意圖、傾向、目的;準(zhǔn)確、得體地遣詞用字等。常見(jiàn)的題型有：閱讀理解、邏輯填空、語(yǔ)句表達(dá)等。

數(shù)量關(guān)系主要測(cè)查報(bào)考者理解、把握事物間量化關(guān)系和解決數(shù)量關(guān)系問(wèn)題的能力，主要涉及數(shù)據(jù)關(guān)系的分析、推理、判斷、運(yùn)算等。常見(jiàn)的題型有：數(shù)字推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算等。

判斷推理主要測(cè)查報(bào)考者對(duì)各種事物關(guān)系的分析推理能力，涉及對(duì)圖形、語(yǔ)詞概念、事物關(guān)系和文字材料的理解、比較、組合、演繹和歸納等。常見(jiàn)的題型有：圖形推理、定義判斷、類比推理、邏輯判斷等。

資料分析主要測(cè)查報(bào)考者對(duì)各種形式的文字、圖表等資料的綜合理解與分析加工能力，這部分內(nèi)容通常由統(tǒng)計(jì)性的圖表、數(shù)字及文字材料構(gòu)成。

申論

申論試卷由注意事項(xiàng)、給定資料和作答要求三部分組成。申論考試按照省級(jí)以上(含副省級(jí))機(jī)構(gòu)的職位、市(地)級(jí)及以下機(jī)構(gòu)的職位的不同要求，設(shè)置兩套試卷。

省級(jí)以上(含副省級(jí))機(jī)構(gòu)的職位申論考試主要測(cè)查報(bào)考者的閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題能力、文字表達(dá)能力。

閱讀理解能力——要求全面把握給定資料的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解給定資料的含義，準(zhǔn)確提煉事實(shí)所包含的觀點(diǎn)，并揭示所反映的本質(zhì)問(wèn)題。

綜合分析能力——要求對(duì)給定資料的全部或部分的內(nèi)容、觀點(diǎn)或問(wèn)題進(jìn)行分析和歸納，多角度地思考資料內(nèi)容，作出合理的推斷或評(píng)價(jià)。

提出和解決問(wèn)題能力——要求借助自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或生活體驗(yàn)，在對(duì)給定資料理解分析的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和界定問(wèn)題，作出評(píng)估或權(quán)衡，提出解決問(wèn)題的方案或措施。

文字表達(dá)能力——要求熟練使用指定的語(yǔ)種，運(yùn)用說(shuō)明、陳述、議論等方式，準(zhǔn)確規(guī)范、簡(jiǎn)明暢達(dá)地表述思想觀點(diǎn)。

市(地)級(jí)及以下機(jī)構(gòu)的職位申論考試主要測(cè)查報(bào)考者的閱讀理解能力、貫徹執(zhí)行能力、解決問(wèn)題能力和文字表達(dá)能力。

閱讀理解能力——要求能夠理解給定資料的主要內(nèi)容，把握給定資料各部分之間的關(guān)系，對(duì)給定資料所涉及的觀點(diǎn)、事實(shí)作出恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

貫徹執(zhí)行能力——要求能夠準(zhǔn)確理解工作目標(biāo)和組織意圖，遵循依法行政的原則，根據(jù)客觀實(shí)際情況，及時(shí)有效地完成任務(wù)。

解決問(wèn)題能力——要求運(yùn)用自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)具體問(wèn)題作出正確的分析判斷，提出切實(shí)可行的措施或辦法。

文字表達(dá)能力——要求熟練使用指定的語(yǔ)種，對(duì)事件、觀點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確合理的說(shuō)明、陳述或闡釋。