矢志的意思是什么

初心不改矢志不渝的意思是不忘記最初的心意和理想，雖然通往目標(biāo)的路途遙遠(yuǎn)也不松懈，表達(dá)了一個(gè)人做事有始有終。每個(gè)人都擁有自己的初心，納蘭性德說(shuō)，“人生若只如初見(jiàn)”。初心可能是一份遠(yuǎn)大的志向，世界能不能變得更好，初心也許是一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，憑知識(shí)改變命運(yùn)，靠本事贏得榮譽(yù)。

例句:中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年。無(wú)論我們黨走了多遠(yuǎn)，都沒(méi)有忘記為什么出發(fā)，初心使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。矢志踐行初心使命，就要堅(jiān)持以人民為中心，同人民站在一起、為人民利益而奮斗。堅(jiān)守初心使命并不是一件容易的事情，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神。

一以貫之的意思是什么

兩個(gè)一以貫之就是兩個(gè)人的習(xí)慣

矢志什么什么

矢志耕耘就是立志去勤奮地做某件事

矢志不移的意思是什么

     很高興回答你這個(gè)問(wèn)題，志不移的意思就是形容，自己立下的遠(yuǎn)大目標(biāo)，以及達(dá)到的宏偉藍(lán)圖，無(wú)論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，和重重困難，都無(wú)法改變對(duì)這個(gè)目標(biāo)的追求和努力，就是歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)歷重重的艱險(xiǎn)，也仍然是矢志不移，這種情況就叫做志不移，我的回答僅供參考，謝謝！

矢志讀音是什么意思是什么

1.失字去掉上面一點(diǎn)是個(gè)“矢”字。

矢的讀音是shǐ

部首:矢        結(jié)構(gòu):  單一結(jié)構(gòu)     筆畫(huà): 5 

筆順：撇、橫、橫、 撇、 捺

二、矢 的基本釋義:

矢，漢語(yǔ)次常用字，讀作shǐ，最早見(jiàn)于甲骨文，其本義為尾部有雙羽平衡的箭只，后引申為不變線的，定向的，堅(jiān)定不移的，直，正直，端正等含義。

三、常用詞組:

矢口:一口咬定，堅(jiān)決的表明。

遺矢:意思是指戰(zhàn)爭(zhēng)中的細(xì)微的耗損

矢志:下定決心。

矢志是什么意思

矢志，就是“立下誓愿和志向,以示決心”的意思，然后就很好理解了阿

捍衛(wèi)的意思是什么

矢志：指立下誓愿和志向，以示決心。矢：射出去的箭叫矢；志：志向。捍衛(wèi)，拼音為hànwèi，是指保護(hù)、防衛(wèi)。

銘記的意思是什么

”銘記于心“的下一句是：

牢記于懷。

注釋：

銘:1.在器物、碑碣等上面記述事實(shí)、功德等的文字(大多鑄成或刻成);鞭策、勉勵(lì)自己的文字(寫(xiě)出或刻出)2.在器物上刻字，表示紀(jì)念;比喻深刻記住。3.姓

記:1.把印象保持在腦子里。2.記錄;記載;登記。3.記載、描寫(xiě)事物的書(shū)或文章(常用與書(shū)名或篇名)4.標(biāo)志;符號(hào)。5.皮膚上的生下來(lái)就有的深色的斑。6.多用于某些動(dòng)作的次數(shù)。

于:(讀音第二聲):1.在;想;給;對(duì);對(duì)于;自;從;表示比較;表示被動(dòng)。2.后綴;動(dòng)詞后綴;形容詞后綴。3.姓。(讀音第三聲)1.給.2.交往。3.贊許;贊助。4.等待。5.姓。6.跟、向。7.和。(讀音第四聲)1.參與。

心:1.人和高等動(dòng)物身體內(nèi)推動(dòng)血液循環(huán)的器官。人的新在胸腔的中部，稍偏左方，呈圓錐形，大小約跟本人的拳頭相等，內(nèi)部有四個(gè)空腔，上部?jī)蓚€(gè)是心房，下部?jī)蓚€(gè)是心室。心房和心室的舒張和收縮推動(dòng)血液循環(huán)全身。也叫心臟。2.通常也制思想的器官和思想、感情等。3.中心;中央的部分。4.二十八宿之一。

矢志的意思是什么竹字頭加畢

八仙過(guò)海的主要內(nèi)容：

八仙”一詞在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。

北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開(kāi)始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來(lái)越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來(lái)越不夠吃。后來(lái)，沙門島看守頭目李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過(guò)三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒(méi)，

一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開(kāi)看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來(lái)。

第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來(lái)，無(wú)不驚奇萬(wàn)分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開(kāi)了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成今天的“八仙過(guò)?！钡墓适?。

1、李鐵拐，又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽(yáng)、李洪水、李孔目。魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。生卒年約公元前418-326年。巴國(guó)津琨人（現(xiàn)重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家壩），現(xiàn)今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡。

民間傳說(shuō)他本來(lái)長(zhǎng)的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。曾遇太上老君仙會(huì)，神游時(shí)因其肉身誤為徒弟火化，游魂無(wú)所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱“鐵拐李”。據(jù)民間史料考證其幼年時(shí)因天資聰慧而聞名于巴國(guó)，李耳(太上老君)騎牛云游巴國(guó)，機(jī)緣識(shí)得幼年李玄，見(jiàn)其非凡給予點(diǎn)化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，

公元前316年巴國(guó)遭秦惠文王所滅，當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，百姓民不聊生，處處餓殍，遭受國(guó)破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學(xué)道訪仙，晚年修道于石筍山。成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風(fēng)濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。

2、漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，后改名為覺(jué)，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽(yáng)子。相傳誕生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。因受鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后飛劍斬虎、點(diǎn)金濟(jì)眾，最后與其兄簡(jiǎn)同日升天，度呂洞賓而去。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書(shū)都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人。

《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書(shū)稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去?！?/p>

他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。有關(guān)他的出生的傳說(shuō)非常生動(dòng)，說(shuō)有一天，一個(gè)巨人大踏步的走進(jìn)他母親的內(nèi)室，大聲說(shuō)道：“我是上古黃神氏，當(dāng)托兒于此?！鳖D時(shí)，只見(jiàn)異光數(shù)丈如烈火，隨之漢鐘離降生。

他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長(zhǎng)，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長(zhǎng)，更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，他突然說(shuō)了一句話：“身游紫府，名書(shū)玉京?！边@一句驚動(dòng)了他的父母。因?yàn)樽细⒂窬┦翘焐嫌竦鄣膶m城，所以，以為他是神仙轉(zhuǎn)世，父母希望他長(zhǎng)大成人多掌大權(quán)，因此起名“權(quán)”。

據(jù)說(shuō)鐘離長(zhǎng)大以后，任朝廷的諫議大夫，后來(lái)奉召出征吐蕃，戰(zhàn)敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫，得到長(zhǎng)生真訣、金丹火候及青龍劍法。后來(lái)又遇到華陽(yáng)真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說(shuō)他在唐朝的時(shí)候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。

據(jù)說(shuō)鐘離長(zhǎng)大以后，任朝廷的諫議大夫，后來(lái)奉召出征吐蕃，戰(zhàn)敗，隱居終南山。遇到東華帝君王玄甫，得到長(zhǎng)生真訣、金丹火候及青龍劍法。后來(lái)又遇到華陽(yáng)真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說(shuō)他在唐朝的時(shí)候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。

3、呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。有關(guān)他的神話傳說(shuō)，大概最早起于北宋岳州一帶。小說(shuō)、戲曲中反映其故事很多。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號(hào)純陽(yáng)子，綽號(hào)回道人，。呂洞賓為天下道教主流全真道祖師，是中國(guó)傳說(shuō)中著名的仙人及道教的八仙之一。無(wú)論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。

《全唐詩(shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書(shū)對(duì)其均有記載。唐咸通中及第，曾當(dāng)過(guò)兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。

他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。至今在河南睢縣仍然保留有明兵部尚書(shū)袁可立為祭祀?yún)味促e而建的袁家山呂祖廟。

4、何仙姑，據(jù)說(shuō)原名何秀姑，生于唐武則天時(shí)期，出生時(shí)紫云繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過(guò)人。15歲時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)神人教她食云母粉，于是輕身如飛，往來(lái)于山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。后來(lái)辟谷，言語(yǔ)異常，武則天聽(tīng)說(shuō)后，派使者召請(qǐng)，中途不知方向，有人說(shuō)在唐中宗時(shí)八月初八飛天。還有一種說(shuō)法是，何仙姑13歲時(shí)入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以后不饑不餓，并能預(yù)知禍福之事，頗為靈驗(yàn)。

村里的人奉為神明，專門建樓供其居住，后來(lái)呂洞賓度其成仙。何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了。

《續(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出生時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見(jiàn)人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜。

5、藍(lán)采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見(jiàn)于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。姓許名杰，字伯通，公元（615-760），是中國(guó)民間及道教傳說(shuō)中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽(yáng)）得道成仙（又說(shuō)在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風(fēng)口是他的誕生地），出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書(shū)》中說(shuō)他是唐末逸士。

元代雜劇《藍(lán)采和》說(shuō)他姓許名杰。藍(lán)采和是他的樂(lè)名。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書(shū)》等書(shū)均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺(jué)得高深莫測(cè)， 而且頗具仙意。

他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。有人在童年和老年時(shí)看到他，他容貌依舊。后來(lái)他踏歌于濠梁酒樓乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕升云中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。

6、張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時(shí)自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬(wàn)里。歷史上實(shí)有張果其人，唐開(kāi)元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人），新、舊《唐書(shū)》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見(jiàn)，張果老佯死不赴。

唐玄宗開(kāi)元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。擅長(zhǎng)法術(shù)，經(jīng)常隱居在恒州中條山，往來(lái)于汾晉之間，中國(guó)民間傳說(shuō)他活了數(shù)百歲，所以人們尊稱他為張果老。

據(jù)說(shuō)唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召見(jiàn)他入宮，他都不愿意去。到了武則天時(shí)期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時(shí)期，玄宗派遣使者終于將他請(qǐng)到了宮內(nèi)，封他為“銀青光祿大夫”，賜號(hào)“通玄先生”。后來(lái)，玄宗準(zhǔn)備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公主，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最終也沒(méi)同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死于衡山蒲武縣。弟子說(shuō)他羽化成仙，唐玄宗下令在當(dāng)?shù)亟加^以奉祀。

據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問(wèn)：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見(jiàn)。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問(wèn)術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟觯蠼?jīng)玄宗求情，張果才救活他。

7、韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽(yáng)，后登桃樹(shù)墮死而尸解登仙。有說(shuō)法稱他是唐朝韓愈的侄孫子，本名韓湘。其形象是一位手持長(zhǎng)笛的英俊少年。傳說(shuō)，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅(jiān)決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發(fā)配。

靈靈悲郁而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)和呂洞賓的點(diǎn)化，又投生為昌黎縣韓會(huì)之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養(yǎng)。長(zhǎng)大后又得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈極力反對(duì)，訓(xùn)斥他。韓湘子因此而出家，隱居于終南山修道，得成正果，列為八仙之列。后來(lái)，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。后來(lái)，韓愈被降官到了潮陽(yáng)，路經(jīng)藍(lán)關(guān)，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來(lái)相救，并指點(diǎn)度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。

8、曹國(guó)舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國(guó)舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見(jiàn)于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹國(guó)舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權(quán)和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。其身世說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛(ài)作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。

《神仙通鑒》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道。《東游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。

《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛(ài)作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。

矢志的意思是什么意思

意思是說(shuō)，立下誓愿和志向,以示決心矢志不移努力學(xué)習(xí),矢志振興中華

矢志的意思是什么_讀音拼音如何_怎么解釋

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：上古時(shí)炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)橐恢幻芯l(wèi)的鳥(niǎo)，每天銜西山的石塊和樹(shù)枝投入東海，要把大海填平。后用“精衛(wèi)填海”比喻懷有深仇大恨，而立志報(bào)仇雪恨。也形容意志堅(jiān)強(qiáng)，不畏艱難，矢志不移。

成語(yǔ)故事

女娃是炎帝最寵愛(ài)的小女兒，模樣長(zhǎng)得纖秀，性格卻很倔強(qiáng)。姐妹們都喜歡打扮，惟獨(dú)她酷愛(ài)體育，尤其水上運(yùn)動(dòng)，游泳劃船，跳水沖浪，無(wú)一樣不愛(ài)，無(wú)一樣不精。某日清晨，風(fēng)和日而，正是出游的好時(shí)光。女娃駕一葉扁舟，在碧波蕩漾的東洋大海上遨游。海風(fēng)微微地吹拂，海浪柔柔地起伏，帶著小舟往大洋深處漂去。 年輕單純的女孩，哪知道世道險(xiǎn)惡，仍陶醉在藍(lán)色的溫柔里。霎時(shí)間，平靜的大海變臉了，微笑的太陽(yáng)不見(jiàn)了，輕輕海風(fēng)變得比刀刃還銳利，軟軟海浪變得比鐵錘還剛硬。女娃憑著高超技藝，劈波斬浪，左避右擋，與大海周旋。時(shí)間一分鐘、一分鐘地過(guò)去，一小時(shí)、一小時(shí)地過(guò)去，大海的浪濤越來(lái)越高，女娃的力氣越來(lái)越弱。夜幕降臨了，天地間一片黑暗，大概星星們閉上了眼睛，不忍目睹慘劇的發(fā)生：小舟被巨浪碾成了碎片，女娃被旋渦吸入了深淵，喧囂的濤聲蓋住了女孩求救的呼叫，她永遠(yuǎn)也不能回去見(jiàn)她慈祥的父親了。 幾天過(guò)后，一只小鳥(niǎo)在女娃沈溺的水域破浪而出，花頭顱、白嘴殼、紅腳爪，樣子有點(diǎn)兒像鳥(niǎo)鴉，它的名字叫精衛(wèi)，是女娃不屈的冤魂所化就。 精衛(wèi)棲身于布滿柘木林的發(fā)鳩山上，它天天從發(fā)鳩山銜了小石子，或者小樹(shù)枝，展翅高飛，直至東海，把石子或樹(shù)枝投下去。日復(fù)一日，年復(fù)一年，不管是赤日炎炎還是雨雪霏霏，不死鳥(niǎo)精衛(wèi)回翔在波濤洶涌、潔瀚無(wú)垠的大海上空，投下顆顆碎石、根根斷枝，它不間斷地叫著“精衛(wèi)、精衛(wèi)”，以激勵(lì)自已的斗志，它要以鍥而不舍的精神，將東海填平。 東海惱怒了，東海咆哮了，浪濤喧嘩，白沫四濺：“你為什么要把我填平？你為什么恨我這么深？”,天空中傳來(lái)精衛(wèi)鳥(niǎo)仇恨的啼鳴：“因?yàn)槟銑Z走了我年輕的生命，因?yàn)槟氵€將奪走千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命。”,“算了吧，小鳥(niǎo)兒！你就是填一千年，一萬(wàn)年，也填不平我呀！”東海用轟隆隆的大笑聲來(lái)掩飾自己的窘態(tài)。 “我要填的！我要填的！我要一千萬(wàn)年、一萬(wàn)萬(wàn)年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙終結(jié)?！辈凰罏蹙l(wèi)悲嘯著，飛翔著，從發(fā)鳩山至東海，循環(huán)往復(fù)，銜石投石，永無(wú)休止。

近義詞：近反義詞解析

矢志不移移山倒海愚公移山堅(jiān)韌不拔