誡子書中的遂怎么讀

諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)和做人這兩方面，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，諸葛亮忠告孩子寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省，不能夠靜下來，則不可以有效的計(jì)劃未來，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧靜的環(huán)境。

諸葛亮結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)寫成《誡子書》，文中告誡其子：品德高尚的人，以寧靜加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉培育良好的品德。

不恬淡寡欲，無以明志趣；沒有心境寧靜，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

學(xué)習(xí)必須心靜，才干必須通過學(xué)習(xí)取得；不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不立志也不能學(xué)有所成。

輕浮怠惰就不能精研學(xué)問，偏激浮躁就不能陶冶情操。擴(kuò)展資料：《誡子書》的創(chuàng)作背景這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。

他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。

誡子書遂怎么讀音

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《誡子書》

兩漢：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長才干。

⑼成：達(dá)成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時(shí)間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對社會(huì)有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復(fù)何及：又怎么來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？

誡子書里的遂是什么意思

《誡子書》的中心論點(diǎn)是“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意思是不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

1《誡子書》原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

2《誡子書》譯文：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？

誡子書中的遂的讀音

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。

非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。

夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。

淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。

年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

誡子書中遂的讀音

所謂“靜以修身”，是一種精神境界，“靜"是一種修養(yǎng)，靜不僅可以思考，也可以養(yǎng)性、養(yǎng)心?？v觀歷史，大部分有成就的人都是以靜制動(dòng)！在靜思的過程中，對人生重大問題的思考可能會(huì)更上一個(gè)臺階。 而對于儉以養(yǎng)德，則也是修身養(yǎng)性的一種辦法，德行的提高在于對于自身的約束，而“儉”則是對于自身的一種約束，對于德的修養(yǎng)則無疑是有好處的！

出自《誡子書》諸葛亮：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

在誡子書中遂怎么讀

虛詞：

夫（fú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

實(shí)詞：

窮廬：破房子。

誡：警告，勸人警惕。

原文:

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

翻譯：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。

所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？

誡子書中的遂字怎么讀

《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

全文不含標(biāo)點(diǎn)86個(gè)字，字字如黃金，不能刪減。這對于當(dāng)前的基礎(chǔ)教育來說，可謂是久旱逢甘霖，恰是時(shí)候。雖然《誡子書》僅86字，但細(xì)讀起來字字如黃金，對孩子一生的成長大有幫助。

當(dāng)年諸葛武侯在臨終前寫給兒子諸葛瞻的這篇《誡子書》，全篇僅86個(gè)字，卻指明了一生的做人原則，可謂是句句精髓。即便是今天，把每一句拿出來都可作為我們一生的座右銘！全文通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，并入選中國義務(wù)教育語文教材。

誡子書中遂成枯落的遂怎么讀

全文斷句如下：夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。 非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。滛慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。 年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

《誡子書》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。

這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。

誡子書中的遂怎么讀拼音

靜以修身、儉以養(yǎng)德、淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。都出自三國時(shí)期諸葛亮的《誡子書》。

1、靜以修身：恬靜修身。

2、儉以養(yǎng)德：儉樸養(yǎng)德。

3、淡泊明志：指不追求名利才能使志趣高潔。

4、寧靜致遠(yuǎn)：平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

《誡子書》原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

釋義：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲不能明確志向，不排除外來干擾沒法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心和專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就不能增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。

放縱懶散就不能振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就無法陶冶性情。時(shí)光飛馳，意志也會(huì)流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，到時(shí)候后悔也來不及了。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景

這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

作者介紹

諸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時(shí)期蜀國丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。