孔子姓什么老子姓什么

孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。老子（約前571年―471年之間），姓李名耳，字聃，春秋時(shí)期陳國人。

孔子 姓啥

偶爾有人問，孔子姓什么？

絕大部分人都會(huì)立刻回答，肯定姓孔――他的后代那么多，比如孔祥熙、孔令輝、孔繁深等等，后人當(dāng)然和祖宗姓一個(gè)姓。其實(shí)孔子還真不姓孔，他姓子，先祖是商朝開國君王商湯。在中國古代，一個(gè)人不僅有姓，還有氏，孔子姓子但是氏孔，就是孔氏。我們平時(shí)打招呼聊天時(shí)所講的：姓氏名誰？就是姓與氏的連說。

望字生意，姓這個(gè)字的偏旁是女，她的含義也就出來了，她代表的是母系，人類最早進(jìn)入的是母系社會(huì)，所以姓代表母系；中國早期的姓，絕大部分都帶女字旁，比如姜、嬴、姬、姚、姒等。但是，隨著種族的擴(kuò)大，母系社會(huì)向父系社會(huì)過度，尤其是諸侯不斷的分封國家，越來越強(qiáng)調(diào)父子相傳，就出現(xiàn)了氏，代表父姓的一邊。

在秦之前，姓是一直不變的，而氏則可不斷改變。

秦之后，姓氏趨于合一，有的家族就只以姓為姓氏，而有的家族以氏為姓氏。而孔子的后人，顯然是選擇父氏一方的作為姓氏。

孔子孟子老子姓什么

老子原名：李耳。

莊子原名：莊周。

孫子原名：孫武。

孟子原名：孟軻。

孔子原名：孔丘。

荀子原名：荀況。

老子簡介：

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。

莊子簡介：

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

孫子簡介：

孫子，名武，字長卿，中國春秋末期齊國樂安（今山東廣饒縣）人。后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。著有《孫子兵法》。

孟子簡介：

孟子，名軻，字子輿，鄒國（現(xiàn)山東省鄒城市）人，有人認(rèn)為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。

孔子簡介：

孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）?？鬃邮侵袊糯乃枷爰摇⒔逃?，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。

荀子簡介：

荀子（約前325—前238）名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子學(xué)識(shí)淵博，繼承了儒學(xué)并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長，故在儒學(xué)中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對(duì)禮很重視，宣揚(yáng)儒家的王道思想，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。

孔子孟子老子都姓什么

孔丘 字仲尼 儒家學(xué)派創(chuàng)始人孟軻 字子輿 有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟” 李聃 字伯陽 唐高宗親臨鹿邑拜謁， 封老子為“太上玄元皇帝”，唐皇武后封為太上老君.

孔子孔子姓什么

孔氏，名丘，字仲尼孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

孔子姓子老子也姓子嗎?

孔子、老子、莊子、孫子、孟子之間有什么關(guān)系？我認(rèn)為:如果要全面系統(tǒng)深入地論證闡述這五子之間的關(guān)系，起碼要寫一本十多萬字的著作。。?，F(xiàn)在我參閱了一些史料，不自量力地作一個(gè)純屬個(gè)人淺見的答案。

<一>老子是孔子的“老師”一一

據(jù)大明一統(tǒng)志載:孔子周游列國時(shí)向老子問禮。。?？鬃雍偷茏觽冋f:“吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化，老聃，真吾師也?！庇终f:“孔丘聞之，覺己為鵲，飛于枝頭；覺己為魚，游于江湖；覺己為蜂，釆蜜花叢；覺己為人，求道于老聃。”由此可見，孔子視老子為師，拜老子為師。但孔子不是老子招收的學(xué)生，不是去坐在學(xué)堂里，聽老子授課的門生。因此我認(rèn)定:老子只是孔子的“老師”，不是手把手教孔子的老師?？鬃幼鹁蠢献?。老子是孔子思想上的老師。

<二>老子和莊子一一

《莊子》載:莊子繼承和發(fā)展了老子的“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在。認(rèn)為道產(chǎn)生一切事物(包括鬼神天地)。道彌漫于整個(gè)宇宙而無所不在，貫通于古今而無時(shí)不有，在時(shí)間上和空間上都是無限的?？梢姡f子是老子的繼承人。但莊子發(fā)展了老子的“道法自然”的學(xué)說。

<三>孫子和孟子一一

孫子是兵家，孟子是儒家，兩子有關(guān)系嗎？有！

孫子對(duì)于“天”作唯物的解釋:“天者，陰陽、寒署、時(shí)制也。”孫子在戰(zhàn)爭中，竭力反對(duì)用迷信方法去預(yù)測(cè)勝負(fù)，主張“禁祥去疑”(見《九地》)，說“不可取勝于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵于情者也”(見《用間》)。孫子這種決定戰(zhàn)爭勝負(fù)，"必取于人″的哲學(xué)思想，與孟子的“天時(shí)不如地利”、“地利不如人和”的思想，是一脈相承的。孫子和孟子，都強(qiáng)調(diào)“人和”。

無論時(shí)代發(fā)生多大的變革和變化，《孫子兵法》揭示的戰(zhàn)爭規(guī)律都沒有變。不論古代將領(lǐng)，還是近、現(xiàn)代將領(lǐng)，都把《孫子兵法》當(dāng)作必修課。《孫子兵法》不僅對(duì)從事戰(zhàn)爭指揮的人具有莫大的吸引力，而且對(duì)于經(jīng)商的人、從政的人及其它各界的人，也具有莫大的吸引力！因?yàn)閷O子揭示的戰(zhàn)爭規(guī)律，實(shí)際上是競爭的規(guī)律。這個(gè)競爭規(guī)律的真諦，就是孔子孟子提出的“知人”與“人和”。。。

老子是道家，莊子是道家繼承人，孔子尊崇老子，老莊思想是一個(gè)完整的體系，孔孟思想也是一個(gè)完整的體系。孫子的“取于人”的哲學(xué)思想，與孟子的“人和”哲學(xué)思想高度吻合。故可認(rèn)定:道家老莊，儒家孔孟，兵家孫子的哲學(xué)思想，有千絲萬縷的關(guān)系，都可用“一脈相承”來形容。

孔子姓子?

孔子，名丘字仲尼，是我國古代偉大的思想家，教育家，是儒教學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。而七十二賢人的表字中都有“子”這個(gè)字。我個(gè)人覺得，這些弟子為不忘自己孔門弟子的的身份，從而取得以“子”開頭的表字。

顏回字子淵，子曰:顏回好學(xué)，不遷怒，不貳過

閔損字子騫，子曰:孝哉閔子騫

冉求字子有，仲由字子路，勇武過人，冠雄雞，佩豭豚

子曰:若由也不得其死然！

宰予字子我，宰予晝寢，子曰:朽木不可雕也

端木賜字子貢，利囗巧辭，善經(jīng)商，曾游說諸

候，救魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉

霸越，子曰:賜不教而貨殖，億

則屢中

言偃字子游，于武城教民禮樂，子聞弦歌之聲

戲曰:割雞焉用牛刀

卜商字子夏，善文學(xué)，子曰:汝為君子儒，無為

小人儒

顓孫師字子張，

曾參字仔輿， 作《孝經(jīng)》

澹臺(tái)滅明字子羽，貌丑，子曰:以貌取人，失之

子羽

宓不齊字子賤

原憲字子思，

公冶長字子長，子曰:長可妻也，以其女妻之

南宮括字子容，子以兄女妻之

商瞿字子木，

高柴字子羔，

漆彫開字子開，

公伯繚字子周，

司馬耕字子牛，

樊須字子遲，問農(nóng)，子輕之曰:小人哉樊須也

公西赤字子華，

巫馬施字子旗，

顏幸字子柳，

冉孺字子魯，

曹恤字子循，

伯虔字子析

公孫龍字子石，

冉季字子產(chǎn)，

公祖句字子之，

公良孺字子正

孔子老子都姓什么

老子和孔子都是春秋時(shí)期人，但不在同一年代，孔子（公元前551年―公元前479年），老子（約公元前571年—約公元前471年）。

老子

老子大約于公元前571年（周靈王元年，魯襄公二年，宋平公五年）出生于楚（原為陳）國苦縣。據(jù)《史記·老子列傳》所說，老子即李耳，是楚國苦縣（古縣名，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人。

老子是中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。

孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格遵循等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子姓什么老子姓什么孟子姓什么

孔子和孟子的本名分別叫孔丘，孟軻，他們的去世年齡分別為73歲，83歲?？鬃樱ü?51年9月28日―公元前478年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。

老子姓子還是姓孔

區(qū)別在于二者思想的著眼點(diǎn)不一樣。

孔子思想與老子思想，要說區(qū)別，也可認(rèn)為是千差萬別，要說相似，也有相似之處。非要把二者思想進(jìn)行對(duì)比，做個(gè)區(qū)分，只能說二者思想的著眼點(diǎn)不一樣。孔子著眼于社會(huì)，希望以好的社會(huì)制度，來維系人的品性以及生活方面之和諧；而老子著眼于人自身，提倡以人自身之知足常樂等態(tài)度來維系人與人之間的和諧關(guān)系，這也有其合理性，人人都知足而不相爭，又何來社會(huì)動(dòng)亂一說？

或者就儒家和道家進(jìn)行對(duì)比的話，大抵能夠基本得出一個(gè)結(jié)論，孔子主要精力放在解決人與社會(huì)的關(guān)系上；而老子之主要精力則放在人與自然的關(guān)系上，這里的自然如果從人生層面來理解的話，就是“社會(huì)之我”與“自然之我”的關(guān)系。

1、儒家之孔子思想的著眼點(diǎn)：人與社會(huì)

對(duì)儒家多少有點(diǎn)了解的朋友應(yīng)該都知道，孔子所處的時(shí)期是春秋末期。自周天子帶頭失德到孔子所處時(shí)期，周公當(dāng)年立下的禮漸漸失去其束縛力，社會(huì)秩序混亂，子弒父，臣?xì)⒕睦訑?shù)見不鮮。面對(duì)“禮崩樂壞”的大環(huán)境，孔子認(rèn)為是人們“不守禮”造成的，于是孔子花了將近一生的心力在竭盡全力去維護(hù)“禮儀制度”。

所以孔子思想中雖然涵蓋了人生、社會(huì)等方方面面，但是有很大一部分是教人們守禮的。“禮”在當(dāng)時(shí)的作用主要是維護(hù)社會(huì)秩序的。某種意義上說，人與社會(huì)之間，有一根名叫“禮”的繩子相互牽制，人不守禮，社會(huì)就動(dòng)蕩，而一個(gè)安定的社會(huì)，也不可能沒有合適的“禮”存在。

因此，孔子究其一生竭力維護(hù)“禮儀制度”，實(shí)則是想借“禮”來調(diào)和人與社會(huì)的關(guān)系，繼而維系社會(huì)穩(wěn)定。所以孔子之思想的著眼點(diǎn)，某種意味上可以看成是“人與社會(huì)”。

2、道家之老子思想的著眼點(diǎn)：“社會(huì)之我”與“自然之我”

道家思想以其“無為”思想最有名，同時(shí)，道家思想里面有比較濃郁的“制衡自身欲望”的味道，于是，許多人認(rèn)為道家有種“歸隱山林”的出世之感。

其實(shí)，道家老子之思想重點(diǎn)，并未旨在要人不問世事，而是旨在告訴人們，社會(huì)爭斗之源頭，其實(shí)來源于人自身，即源于人過多的欲望，或者說是源于人對(duì)名利的追求。畢竟，有名利的地方，就會(huì)存在爭斗。人因?yàn)樨澢蟛粚儆谧约旱臇|西，貪求名聲，好聲色，好嫉妒，于是爾虞我詐、爭斗就來了。

老子看到的人類社會(huì)之爭斗來源，發(fā)現(xiàn)這些爭斗看上去是人們不守“規(guī)矩”所致，實(shí)則是人敗給了自己的欲望而已。所以，老子思想的著眼點(diǎn)，某種意味上就可以看成是處理好“社會(huì)之我”與“自然之我”的關(guān)系。

“自然之我”在老子思想中猶如初生的嬰兒，一張白紙一般，沒有社會(huì)氣息之名利欲望，且無煩憂；而“社會(huì)之我”因被束縛于一些社會(huì)關(guān)系和名利斗爭中，時(shí)刻需要面對(duì)名利物欲之誘惑。具體化來說，有的人陷入人情關(guān)系中的名利誘惑，而失去了內(nèi)心，這里的內(nèi)心，就可以看成是“自然之我”；而有的人，可以很好的制衡自身的欲望，即不讓“社會(huì)之我”陷入困境，又不失去“自然之我”。

顯然，老子所研究的，也就是他的思想之著眼點(diǎn)，某種程度上，實(shí)則就是告訴我們?nèi)绾巫龅郊炔蛔尅吧鐣?huì)之我”陷入困境，又不失去“自然之我”。

3、老子研究人本身，孔子研究人與社會(huì)

許多人說孔子思想入世，老子思想出世，這是二者的最大不同點(diǎn)，但是，老子思想既然出世，為何還要留下這洋洋灑灑的幾千字《道德經(jīng)》？誠然，道家思想肯定是有出世氣息的，但道家思想肯定不能是“出世”的學(xué)問。

如果非要將道家老子和儒家孔子比一比，說出個(gè)區(qū)分，那么，老子思想的著眼點(diǎn)可能更多在人本身，想著通過解決人本身的問題，人自身問題解決了，人人都平和心態(tài)了，社會(huì)又怎會(huì)因相爭而亂？而孔子思想的著眼點(diǎn)可能更多在于人與社會(huì)，想著通過維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定之禮，以教化百姓的手段，讓大家守禮，繼而達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的目的。

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