日勻昀怎么讀

白加勻念“昀”字。

昀，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范二級(jí)字，普通話讀音為yún，最早見于甲骨文時(shí)代，在六書中屬于會(huì)意字。“昀”的基本含義為日光。

字源演變

“昀”，最初見于甲骨文時(shí)代，后逐漸見于甲骨文，金文，楚系簡(jiǎn)帛，說(shuō)文，秦系簡(jiǎn)牘，最后演化為楷書簡(jiǎn)化版的“昀”。

古籍釋義

康熙字典

【集韻】?jī)蕚惽?，音勻?！居衿咳展庖病?/p>

昀日語(yǔ)怎么讀

昀片假名：イン平假名：いん羅馬音：in

昀怎么拼讀

前鼻韻母vn的字有：jun峻，軍，俊，駿，君，菌，鈞，浚，鈞，雋，珺，郡，竣，均，筠.，晙，畯

qun裙，群，羣，

xun尋，循，詢，薰，鱘，遜，殉，迅，熏，巡，馴，旬，汛，勛，訊，塤，塤，洵，潯，珣，醺，荀，浚，巽，恂，郇，徇，曛，峋

yun云，韻，韞，運(yùn)，筠，允，鄖，蘊(yùn)，鄖，孕，昀，熨，赟，雲(yún)，暈，耘，紜，勻，鄆，惲，蕓，醞，贠，沄，妘等等。

un可以拼讀的聲母不多，只有四個(gè)，所以拼讀的漢字大部分寫出來(lái)了，僅供參考！

昀旳怎么念

日字旁七畫的字：時(shí)，曠，昅，旳，旰，旸，旴

組詞：

時(shí)——時(shí)鐘，時(shí)候，霎時(shí)，曾幾何時(shí)，屆時(shí)，時(shí)不我待，審時(shí)度勢(shì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻，及時(shí)行樂(lè)，時(shí)過(guò)境遷

曠——心曠神怡，曠課，曠工，空曠，曠野，曠世，曠達(dá)，曠遠(yuǎn)，曠古，曠代，放曠

昅：讀音是jié,解釋是曬干。

旳——玄旳，旳旳

旰——皓旰，旰云，旰旰，旰日，爛旰

這個(gè)昀念什么

yún yáng

“昀”，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范二級(jí)字，普通話讀音為yún，最早見于甲骨文時(shí)代，在六書中屬于會(huì)意字?！瓣馈钡幕竞x為日光，

字源演變

“昀”，最初見于甲骨文時(shí)代，后逐漸見于甲骨文，金文，楚系簡(jiǎn)帛，說(shuō)文，秦系簡(jiǎn)牘，最后演化為楷書簡(jiǎn)化版的“昀”，其字源演變圖如下[1]：

昀的字源演變

昀妡怎么讀

和云這個(gè)字同韻母的字有很多，它們同屬于平水韻的平聲十二文韻部。

云  拼音：yún 韻部：文

雲(yún)〈名〉(象形。《說(shuō)文》:古文字形。象云回轉(zhuǎn)形。“雲(yún)”為會(huì)意字,從雨,從云。

十二文平聲　云 雲(yún)  文  曛 勛 氛 芬 妘 馩 昐 宭 嚑 涢 溵 濦 萉 鍕 蘄 蒑 鴍 眃 岎 芠 桾 妢 橨 畃 魰 縜 朌  斦 妏 揾 愪 砏 肦 妡 菫 拚 梤 蒷 弅 堇 鐼 隫 鲪 囩 耺 橒 裙 墳 氳 薰 焚 紋 欣 醺 濆 紜

均勻怎么讀

鈞 jun 1聲。

1.古代的重量單位，三十斤是一鈞。 2.制陶器所用的轉(zhuǎn)輪。3.敬辭，用于有關(guān)對(duì)方的事物或行為（對(duì)尊長(zhǎng)或上級(jí)用）。 4.姓。

鈞（拼音：jūn）是漢語(yǔ)通用規(guī)范一級(jí)漢字（常用字）。此字始見于西周金文，鈞是勻的分化字，本義指制作青銅器的原料重量單位。又指制陶器時(shí)，模子下面的轉(zhuǎn)輪。古籍中鈞常常和均通用，指平均、均勻。鈞也用作敬辭。

昀是什么意思

”昀”字的出處是：昀,日光也?！队衿?/p>

《玉篇》是我國(guó)第一部以楷書為主體的古代字典，全書共收2.2萬(wàn)多個(gè)字。其中有大量魏晉以來(lái)的后起字、異體字。

《玉篇》編纂人顧野王，字希瑪，南朝吳郡吳（今蘇州）人。他從小聰明好學(xué)，9歲寫《日賦》一文，頗有文采。他長(zhǎng)大后，博覽群書，天文、地理、蓍龜、蟲篆奇字等無(wú)所不通。據(jù)說(shuō)顧野王編纂《玉篇》時(shí)年僅25歲。

顧野王十分重視漢文字在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。他在《玉篇》序言中開門見山地表明了自己的看法：“文遺百代，則禮樂(lè)可知，驛宣萬(wàn)里，則心言可逑。”就是說(shuō)文字可以克服語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限。他認(rèn)為正確使用文字，可以“鑒水鏡于往漠，遺元龜于今體，仰瞻景行，式備若文，戒慎戒邪，用存古典”。

顧野王生活的南北朝時(shí)代，文字使用十分混亂，“五典三墳，竟開異義；六書八體，今古殊形?！惫爬系臅胁煌姹?，字體也不同，“字書卷軸，舛錯(cuò)（錯(cuò)亂）尤多?！鳖櫼巴跎頌槟铣旱奶珜W(xué)博士，下決心“總會(huì)眾篇，校讎群籍，以成一家之制”。

我國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》以小篆為收字對(duì)象?！墩f(shuō)文解字》之后的字書也有不少，魏有張楫《古今字話》，晉有呂忱《字林》，北魏有江式的《古今文字》，均以篆、隸為收字對(duì)象?！墩f(shuō)文解字》先講解詞義，后分析字形，最后用聲符注音。顧野王的《玉篇》以楷書為主體，先注音，后釋義，有本義、引申義、假借義。

《玉篇》成書于南朝梁大同九年，經(jīng)后人多次刪改、修訂。宋代陳彭年、丘雍、吳銳等人重訂《玉篇》，稱為《大廣益會(huì)玉篇》。清代光緒年間，有個(gè)叫黎庶昌的官員出使日本，看到了《玉篇》的零卷，即原書第九卷、十八卷后半部分、十九卷及二十一卷。黎庶昌于是設(shè)法翻印出版，題為《影舊鈔卷子原本玉篇零卷》。以后古文字學(xué)家羅振玉又在日本發(fā)現(xiàn)了一些《玉篇》殘卷，影印為《卷子本玉篇》殘卷。這樣原本《玉篇》的面貌終于為后人所知。