南寧蜈蚣養(yǎng)殖

據(jù)廣州舊志記載，周惠王令楚熊子。惲統(tǒng)治嶺南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱楚庭。關于五羊的由來及其傳統(tǒng)有三個版本。版本之一：周夷上八年（公元前887年），廣州曾一度出現(xiàn)連年災荒田野荒蕪，農業(yè)失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，出現(xiàn)了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。版本二：五仙降臨的情形差不多，但傳說中的時間是南海人高固為楚威王相的時候，即戰(zhàn)國周顯王時期。版本三：晉朝時，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背著五谷來到廣州州治的廳堂上。吳修于是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，并且稱廣州為“五仙城”?，F(xiàn)在的廣州惠福西路五仙觀據(jù)說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。這個版本的唯一漏洞，就是吳修還未到任，怎么看得到已經來到廣州州治廳堂上的五仙樣貌，并且在廳堂上繪出來。而據(jù)《廣東通志》記載，五仙觀的觀址歷代曾多次遷建。宋代時在十賢坊（今北京路省財廳一帶），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），布政使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫，于今惠福路坡山現(xiàn)址再建五仙觀。在今五仙觀的東側，還有一塊巨大的江砂巖似腳印狀的凹穴，稱為“仙人拇跡”（即仙人腳?。?。聽起來這也有點太不嚴肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來搬去還搬出了個腳印來了，未免有些兒戲。不過，反正是有個他們落腳的地方，以供大家伙兒紀念也就是了。有趣的還是那個腳印，有這么天真可喜的一說，大家也就天真可喜地認可了。屈大鈞的《廣東新語》里說：“‘穗石洞有一巨石，廣可四五丈，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也?！泵髑鍍纱@個“仙人拇跡”還先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼漫不經心）和天真，令人若爾。至于最后落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經荒廢了，建國后才重加修葺，可是五｛山人像和五頭石羊未能在觀內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗巖石雕了一座巨大的五羊雕像，據(jù)說，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。五仙的坐騎為什么是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人做過研究，一直研究到原始社會時期，并且說可能是由廣州地區(qū)原始民族的圖騰崇拜而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區(qū)別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象征，給他們帶來了幸福。其中，又以在廣州地區(qū)從事原始農業(yè)的“黃羊”一支最為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻，還是高產的，由此過上了較好的生活?？磥怼包S羊”這一部族的人不僅培育良種水稻有一手，還捎帶著出偉大的作家——早在原始社會，他們就已經創(chuàng)作了這么一個萬古流芳的流行小說了。還好那是原始社會，又沒版稅，要不然他們肯定不搞良種水稻，全當專業(yè)作家了。

五牛城”源自民間傳說:古代九天玄女云游四海,行至東海之濱,發(fā)現(xiàn)大地太極祥光聚集,人畜興旺,一派發(fā)達景象,特令五神下凡,化為五條黃牛,辛勤耕耘,凡勞作之處,牛氣沖天,碩果累累,黃金遍地,風光之好堪稱人間仙境,這就是今日上海浦東。

五象是被秦始皇 趕到南寧，治理山洪水患的。相傳在戰(zhàn)國時代，南寧還沒有建城，這里只是一小塊平原，老百姓常遭山洪淹沒房屋、毀壞莊稼。秦始皇滅六國之后，想治理南方的水患，他召集文武百官商討治水良策，但都沒有好辦法。一天晚上，他睡得朦朦朧朧，忽然看見一位老人向他走來，老人從隨身掛著的葫蘆里倒出一條蜈蚣，把它變成一條竹節(jié)鞭，呈給秦始皇，讓他拿著竹鞭去把嶺南的5頭寶象趕來就能堵住山洪，永保平安。秦始皇剛接過竹節(jié)鞭，老人就消失了。秦始皇將信將疑地拿著鞭子走出宮門，說也奇怪，他忽覺兩腳生風，身子騰空飛起，不一會兒就到了嶺南。他揮起竹節(jié)鞭，向5頭大象一甩，那5頭大象就隨他走啊，走啊，剛近南寧，天已蒙蒙亮了。一聲雄雞高唱，秦始皇手中的竹節(jié)鞭猛然現(xiàn)了原形，復成蜈蚣。大象見他沒有了鞭子，于是停步不前。秦始皇用手去拍大象的屁股，然而卻拍了個空，不禁大怒，醒來才知原來是一場夢。他半信半疑派人去南方打探，回稟說，南邊果然多 了5座活如大象的山。

因此，南寧也因此而被稱為五象城。

南寧蜈蚣養(yǎng)殖有限公司

公雞是蜈蚣的天敵，一般養(yǎng)雞的人都知道，雞最喜歡吃蜈蚣。螞蟻也是蜈蚣的天敵，螞蟻是蜈蚣蛻皮和孵化期的最大敵害。蜈蚣對雄黃很敏感，可以把雄黃泡酒的溶液撒在蜈蚣有可能經過的地方，它聞到味道就不敢靠近。

除此之外，蜈蚣也比較怕硫磺、除蟲菊脂、敵敵畏稀釋液、石灰粉等。

蜈蚣喜歡生活在丘陵地帶和多沙土地區(qū)，白天多潛伏在磚石縫隙、墻腳邊和成堆的樹葉、雜草、腐木陰暗角落里，夜間出來活動，尋食青蟲、蜘蛛、蟑螂等。

南寧哪里有蜈蚣的天敵

相傳在戰(zhàn)國時代，南寧還沒有建城，這里只是一小塊平原，老百姓常遭山洪淹沒房屋、毀壞莊稼。

秦始皇滅六國之后，想治理南方的水患，他召集文武百官商討治水良策，但都沒有好辦法。

一天晚上，他睡得朦朦朧朧，忽然看見一位老人向他走來，老人從隨身掛著的葫蘆里倒出一條蜈蚣，把它變成一條竹節(jié)鞭，呈給秦始皇，讓他拿著竹鞭去把嶺南的5頭寶象趕來就能堵住山洪，永保平安。

秦始皇剛接過竹節(jié)鞭，老人就消失了。

秦始皇將信將疑地拿著鞭子走出宮門，說也奇怪，他忽黨兩腳生風，身子騰空飛起，不一會兒就到了嶺南。

他揮起竹節(jié)鞭，向5頭大象一甩，那5頭大象就隨他走啊，走啊，剛近南寧，天已蒙蒙亮了。

一聲雄雞高唱，秦始皇手中的竹節(jié)鞭猛然現(xiàn)了原形，復成蜈蚣。

大象見他沒有了鞭子，于是停步不前。

秦始皇用手去拍大象的屁股，然而卻拍了個空，不禁大怒，醒來才知原來是一場夢。

他半信半疑派人去南方打探，回稟說，南邊果然多了5座活如大象的山。從此，南寧這塊地方的水患減少了，五象嶺成了人們心目中保護南寧的吉祥形象

南寧蜈蚣養(yǎng)殖場地址

五象嶺在城南方向，沿邕江順流3～4華里處。據(jù)《南寧府志》記載：江南岸那5座相連不斷的土坡，“山勢雄峻，拱向城廊，為邕之服障，五峰相倚，如五象飲江?！?象有蹲、有匐、有欲往前奔之態(tài)，形象生動。在煙雨時節(jié)，嵐氣繚繞，山色朦朧，景色更是美麗，故成為邕州八景之一，曰“象嶺煙嵐”。五象嶺因風景秀麗而馳名，又因傳說故事而傳世。

傳說，從前南寧是個山好、水好的地方，人們辛勤耕耘，盼望能有好的收成，但是，四周的野獸常來侵襲。后來5頭神象下凡，幫助人們耕種，趕跑了野獸。由于有了神象的幫助，這塊地方變得更加美麗了，于是，又引來一只鳳凰，它也非常熱愛這塊地方，亦定居在此。

大象對鳳凰說：“你力氣小，就在對岸幫我們看著有沒有野獸來，有的話就告訴我們?！傍P凰聽后便飛到對面青石頂上去，承擔起瞭望的職責。

后來有個貪心的官家想來霸占這塊美麗富饒的土地，他假惺惺地說：“你們生活得這么好，都是神佛保祐，你們要感謝神的恩德就要建座塔來敬神。大家就讓他在青山上鳳凰站的地方修建一座寶塔，這塔一建成鳳凰再也飛不起來了。5只象埋頭為人們耕種，猛地想起鳳凰好象好久沒有聲音了，就扭頭一望，只見映在河里的寶塔倒影象一條鞭子向它們抽來。此后，這條塔鞭就強逼神象做了官家的奴仆，給鞭子打傷了的神象，有的蹲、有的趴，另有兩只想逃跑卻仍回首，望著這塊它們熱愛過的土地，戀戀不舍。

五象嶺傳說（2）

相傳在戰(zhàn)國時代，南寧只是一小塊盆地，老百姓常遭洪水淹沒房屋、毀壞莊稼。秦始皇統(tǒng)一六國后，打算治理南方的水患,但苦于無計可施。

一天夜里,秦始皇夢中忽見一位紅顏白發(fā)、仙風道骨的老人飄然而至，從身上掛著的葫蘆內倒出一條竹節(jié)鞭。老人把竹節(jié)鞭交給秦始皇,并告訴他用這條鞭把南嶺的5頭寶象趕到南海，就能堵住山洪。老人說完便不見了。

秦始皇拿起竹節(jié)鞭,突然兩腳生風，一下子就到了南嶺。果然看見那里有5頭大象。秦始皇鞭了幾下,這5頭大象只好一頭跟一頭向南邊走去。五更時分它們剛過了邕江，突然傳來雄雞喔喔的打鳴聲，秦始皇手中的竹節(jié)鞭本來是蜈蚣變的，聽到雄雞啼，便以為雞要來叮食它，立即現(xiàn)出原形爬走了。大象見沒了鞭子，便站定不愿走了，其中一頭還回頭望了一下。

醒來后，秦始皇半信半疑地派人去南方打探，回稟說，南邊果然多了5座活如大象的山，人們?yōu)橹∶麨椤拔逑髱X”。

五象嶺堵住了洪水，南寧從此年年豐收，黎民百姓得以安康。南寧這片地方的水患減少了，象便成了人們心目中南寧的保護神、吉祥物。而“象嶺煙嵐”也就成了邕州八景之一。

廣西蜈蚣養(yǎng)殖

養(yǎng)殖蜈蚣還是很多的

目前我國廣西、廣東、浙江、湖南、江蘇、湖北、山東等地開展了蜈蚣養(yǎng)殖。多數(shù)養(yǎng)殖戶以發(fā)展種源為主，處于育種階段，以銷售蟲種為主，藥用商品蜈蚣不能滿足市場的需要。具有一定規(guī)模的蜈蚣養(yǎng)殖較少，大多養(yǎng)殖戶仍以家庭散養(yǎng)為主，其養(yǎng)殖技術和疾病防治技術掌握不多，集約化生產程度低，商品供應不足；生產領域尚未形成規(guī)模和龍頭加工企業(yè)。

廣西河池蜈蚣養(yǎng)殖場

毛南族聚居于廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣，少數(shù)散居河池、南丹等縣,有38000余人(1982)。語言屬漢藏語系壯侗語族，無文字。多通漢語和壯語，通用漢文。

　　毛南族文學主要是口頭文學，有民歌、神話、傳說、故事、童話等。民歌以體裁分，有比、歡、排見、耍、朗5種，曲調28種。兼用毛南語、壯語歌唱。5種民歌體裁中，以比、歡為主，均為同聲二人重唱的二聲部山歌，且多為短歌?！氨取睅в小傲_?！币r音,也稱“羅海歌”，有“比條”(七言比)、“比單”（五言比）、“比早”（急唱的比）、“比三紐”（三、七言）4種,多為情歌、苦歌；“歡”帶有“羅喂”襯音，也稱“羅喂歌”，有“歡條”（五言歡）、“歡早”（急唱的歡）兩種，多為禮俗歌。“排見”（七言排句）為敘事長歌，但敘事長歌也有用比、歡體的?！八！笔且环N輕松活潑的小調，五言或雜以七言，唱腔近于比的稱“比?！?，近于歡的稱“歡耍”，多為祝賀歌，也用以唱兒歌。“朗”也是一種小調,五言,唱時戴假面具，多為主家舉行婚禮、壽禮時請歌師演唱，內容多猥褻話，如今一般不再唱。

　　民歌的格律，以“七言比”（即“比條”）為代表，每章四句，第二、三句末字押腳韻，上句（單句）末字與下句(雙句)中字或首字押腰韻或頭韻。每篇三章，第一章為“母”,第二、三章為“子”,第一章四句于第二、三章中分別各重復其兩句，八句唱成三章十二句（即一、二、三、四；五、六、一、二；七、八、三、四），這種重復唱法稱為“勒腳”。

　　毛南族散文體的口頭文學有反映本民族的歷史生活和現(xiàn)實生活的作品，如與石山、洪水、干旱、土司、盜匪、財主等作斗爭的故事；有遠祖神話《盤古的傳說》；風物傳說《花竹帽的傳說》、《菜牛的傳說》；山水傳說《甘泉》、《七女峰》;武士故事《盧道一拔樹驅敵》；童話《蜈蚣與鼻涕蟲》等。還有一些故事，如《孟姜女送衣》、《龍女與漢鵬》(即螺螄姑娘)、《董永》（即天仙配）等雖然來源于漢族，但在毛南地區(qū)流傳后已經帶上了濃郁的毛南族的民族色彩，是毛南人民的再創(chuàng)作，也是各民族文化交流的結果。

廣西紅龍蜈蚣怎么養(yǎng)

紅龍魚的常見品種

1、1號紅龍：1號紅龍以紅色為主，包括為辣椒紅龍及血紅龍兩種。辣椒紅龍產量比較少，因此價格較為昂貴，有鮮紅的鰓蓋印及鱗框，各鰭及吻部也呈紅色，鱗片較大，深紅色鱗框，藍色鱗片底色，深紅色腮蓋印記，但顯色較慢，價格約20000起/條。血紅龍身體較辣椒紅龍細長，顯色較快，鰭和眼睛較小，各鰭為紅色，產量較多，價格較適中。

2、2號紅龍：2號龍以橘紅色為主，即橘紅龍，成魚鰓蓋呈橘紅色或淡橘色，各鰭且沒有明顯的紅色或呈淡橘紅色，魚鰭及尾鰭成紅色或淡橘色，色彩不如辣椒紅龍和血紅龍，因而價格最低，但可以經后天的飼養(yǎng)發(fā)展出適合的體色。

紅龍魚的壽命多長？

紅龍魚的體型比較大，一般可以長到40?50厘米，而且有的可以長到70厘米，有些紅龍魚可以活十多年，然而有些紅龍魚可以活到40?50年。但是，紅龍魚的壽命長短不是絕對的，這與它生活的水質環(huán)境，飼養(yǎng)者的飼養(yǎng)方式和習慣密切相關，就像人或者是其它寵物的壽命長短都不是絕對的，這個都受到自身身體的情況和外界的諸多因素的影響。

紅龍魚吃什么食物？

紅龍魚是食肉魚類，在喂食的時候最好喂一些小魚小蝦類的，小魚可以均衡營養(yǎng)，小蝦中的紅色素對紅龍魚發(fā)色會有幫助。大麥蟲和泥鰍、昆蟲類的食物可以喂，但不要多喂，因為大麥蟲的脂肪含量過高，長期食用也會引起龍魚掉眼，而昆蟲類的餌料喂的多了，會引起龍魚挑食，所以建議少喂，喂食蜈蚣可以增加龍魚鱗片的亮度。

紅龍魚的飼養(yǎng)環(huán)境

紅龍魚的魚缸尺寸要大，至少要是1.5*0.6*0.6米的大小，如果活動空間太小，會阻礙它的體形發(fā)展。紅龍魚養(yǎng)殖大多數(shù)是在較暗的環(huán)境中的，可以選擇給魚缸的三面貼上顏色較深的背景，只留出一面供大家觀賞。魚缸的水溫和PH的值要穩(wěn)定，不能大幅度變動，水溫28或29攝氏度最佳，PH在6.5?7.5之間，換水不要太過于頻繁，每周除了魚缸中的環(huán)境外還要注意魚缸周圍的擺設，盡量不要隨意變動，不然紅龍魚會因為環(huán)境的變化而出現(xiàn)異常。

紅龍魚的發(fā)色過程

1、不管紅龍魚什么時候發(fā)色，一般在飼養(yǎng)紅龍魚的過程中，最先發(fā)色的是鰓蓋，這時候的發(fā)色一般都是橙紅色或者粉紅色是最為理想的。這時的發(fā)色如果色質能夠為橙紅或者粉紅是非常理想的，顏色越濃越深越厚重越好。一般來說更好的紅龍魚在其很小的時候就會發(fā)色，這與有品質、誘色飼養(yǎng)都有關關系，也有限制生長的可能，要注意區(qū)分，腮蓋的發(fā)色是會一直持續(xù)下去。

2、正常情況下紅龍魚的鰓蓋開始發(fā)色后不久鱗片就要開始發(fā)色了，一般是在體長達到30公分，最開始是身體前半部鱗片的第一鱗框開始發(fā)色，一般會在2?4排，因此對于紅龍魚怎樣發(fā)色的問題，還需要耐心的等待。

3、鰓蓋和鱗片的發(fā)色達到一定程度后，發(fā)色的表現(xiàn)不會太明顯，這時候我們會感覺發(fā)色停止了，其實不是，一般飼養(yǎng)一年多的時間后，鰓蓋會大面積開始發(fā)色，這時候紅龍魚的體長是在35到40厘米左右，第一鱗框發(fā)色的紅度更加厚實，同時身體前半部的第二鱗框開始發(fā)色，而且隨著時間的推后，發(fā)色還會變得更加厚重!

4、紅龍魚的體長到達50厘米的時候，發(fā)色就會進入階段性的進展，不僅僅是面積會增大，顏色也會加深加厚，鱗框也開始融合，這個階段會持續(xù)好長時間的，應當說紅龍的發(fā)色是無休止與不停息的，隨著年齡的增長，發(fā)色會永遠的進行下去，伴隨著龍魚的成熟，5?8后年其發(fā)色才能夠基本完成，以后還會隨著時間的增長而略有變化。

紅龍魚的飼養(yǎng)方法

1、飼養(yǎng)紅龍魚應該從幼魚開始，首先準備一個足夠大的水族箱，水族箱里的空氣泵要經過至少24個小時運行，以徹底根除水中的氯氣。將水的PH值穩(wěn)定在6?7，水溫25攝氏度，然后在放入紅龍魚開始飼養(yǎng)。

2、在初期飼養(yǎng)紅龍魚的過程中，每周應該至少換水20?30%，換水的時候新舊水的標準應該一樣。注入的新水還應該沿著魚缸壁緩緩的注入，前往那不能直接的沖刷紅龍魚的身體。

3、要給紅龍魚提供一個很好的生活環(huán)境，除了換水還應該定期的消毒殺菌，這是保證紅龍魚避免細菌病毒傷害的最好方法哦。例如使用專業(yè)的魚缸殺菌藥劑或者使用適量的鹽水都可以。

紅龍魚的換缸方法

1、剛剛買回紅龍魚時，魚缸里的空氣泵要經過至少24個小時運行，以徹底根除水中的氯氣。

2、如果一直使用生物過濾器那么最好讓水達到pH值6?7，水溫為25攝氏度。

3、在魚缸中加入小食鹽，以減少真菌攻擊的危險并且使魚健康而且提升它的胃口。

4、如果有條件的話，最好能夠在新魚的原缸里取水回自己的魚缸，已取回1/3為最好，以利于新魚對環(huán)境突變的不良反應。

紅龍魚的日常管理

1、每周至少換水20?30%，氨含量不要超過0.1百萬分率（毫克/升)，不要使溫度、PH值突然變化，如變化突然會導致紅龍魚的突然死亡。

2、每周測試PH值和其它有毒物質的含量以遭遇不策，換水時一定要小心謹慎，要避免紅龍魚受驚。

3、飼養(yǎng)紅龍魚的時候一定要避免完全的換成新水，否則會對魚造成傷害。

4、如果你見到紅龍魚的鰭和鱗片脫落的話，就是換水過多造成的你可以暫停換水它們就會自然的復原。

5、換水量也不可太少，太少會使魚鰭變得不透明、眼球渾濁嚴重的會造成腮蓋翻轉。

廣西水蜈蚣養(yǎng)殖

選購回來的水蜈蚣要做到合理的存放，可以擱置在陰涼干燥的地方，避免存放在過于潮濕的地方。

水蜈蚣也是可以上桌的美味，雖說是有毒性的，但是經過高溫烹飪后，水蜈蚣的毒液就不在了。吃起來非常的香，尤其是油炸的水蜈蚣，牙齒咬上去會有“蹦”的一聲響聲，非常的清脆，入口香辣，那種香味會一直徘徊在口中。

水蜈蚣的用途非常的廣泛，不僅可以做菜，還可以用作入藥。水蜈蚣在醫(yī)學上的用途是非常大的，不僅可以內服也能外用。