文學(xué)改良芻怎么讀音

中國自古以來就以“禮儀之邦”著稱于世，古人大多比較謙虛，所以古人在言談和文字當(dāng)中就有很多謙詞，現(xiàn)在很多人知其名而不知其意，其實，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

　　向別人提起自己的妻子，有一個傳統(tǒng)的謙稱叫“拙荊”?！扒G”本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。

　　僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時，僧人自稱“貧道”；唐以后僧人改稱“貧僧”，道士謙稱“貧道”。這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。

　　人們常稱自己的文章或書畫作品為“涂鴉之作”。唐代詩人盧仝有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。后來人們便以“涂鴉”一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

　　在文章的標(biāo)題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》?！捌c”音chú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：“謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之?！?/p>

　　“鄙人”常用作自稱，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠的地方。邊遠地區(qū)遠離文化中心，往往消息閉塞。自稱“鄙人”是謙稱自己的識見、修養(yǎng)均不如人。

　　書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句“聊供補壁”?！把a壁”的字面意義就是修補墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞就是自己的作品價值不高，至多用作修補墻壁的材料。需要提請注意的是，“補壁”只能用于贈送方，不能用于受贈方。

　　在表示謙虛的時候，做學(xué)生的，常會說“忝列門墻”，做朋友的常會說“忝在相知之列”，做作者的常會說“忝為著者之一”?！般谩?，從心，天聲，本義為羞辱?！般昧虚T墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒了老師?！般迷谙嘀小庇兄囃兄褐?，辱沒了朋友。“忝為著者之一”，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。

　　不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻”一詞的不多。人們在送禮的時候，常把自己的禮品謙稱為“芹獻”?！读凶印钪臁防镉袀€故事：從前有個人認為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個人，這個人很慚愧。后來人們就以“芹獻”作為菲薄的禮品的代稱。

　　古代君王自稱“寡人”不是“單獨一人”的意思，而是“寡德之人”的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

　　人們常把自己的文章稱為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免粗疏?！凹本驼隆焙汀都本推酚嘘P(guān)?！都本推酚置都本汀?，是漢代學(xué)童的教科書，全書無一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有“急就”二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

　　在謙辭中，“竊”也常用于自稱。如：“竊聞”“竊思”“竊以為”?！案`”顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢？“竊”本義為盜賊。引申為偷盜，又引申為私下和私自?！掇o海》對“竊”這一義項的解釋是“猶言私，常用作表示個人意見的謙詞”?！案`聞”即“我私下里聽說”，“竊思”也即“我私自忖度”，而“竊以為”則可以理解為“我個人認為”。與“盜竊”的“竊”沒有關(guān)系。

　　“續(xù)貂”用于謙稱續(xù)寫別人的著作?！袄m(xù)貂”，也叫“狗尾續(xù)貂”。“貂不足，狗尾續(xù)?！滨?，一種毛皮珍貴的動物。古代近侍官員以貂尾為冠飾，晉代朝廷任官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。后比喻用差的續(xù)在好的東西后面。

　　歸還別人的東西，我們可以禮貌地稱作“璧還”。這一說法和《史記》中的一則故事有關(guān)。根據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當(dāng)時秦強趙弱，趙惠文王恐給予璧而不得城，藺相如愿意奉璧前往，說：“城入趙而璧留秦，城不入，臣請完璧歸趙?！焙笥谩巴觇禋w趙”比喻物歸原主，簡縮為“璧還”。

　　請托他人或表示感激他人時，常會用到一個敬辭“鼎力”，比如“多蒙鼎力協(xié)助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”，本是古代煮東西的器物，同時也是古代社會很重要的禮器，象征著王位和權(quán)力。由此“鼎”字引申出重大、重要等義項，含有明顯的褒揚色彩，用來指稱對方行為時，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。

　　外交場合常用的一個敬辭是“閣下”，如“總統(tǒng)閣下”“主席閣下”。“閣下”之稱由來已久，本義指樓閣之下，借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達對在上者的敬意，古人在稱呼對方時，不直呼其人，而轉(zhuǎn)呼其侍從者轉(zhuǎn)告之，“因卑以達尊”。這樣，“閣下”就逐漸泛化成了一般的敬稱。

　　尊稱別人的妻子，最常見的稱呼是“夫人”?！胺蛉恕币辉~在古代有特定的含義，《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人?！敝T侯的妻子稱作“夫人”。明清時一二品官員的妻子封為“夫人”。后來用“夫人”來尊稱一般人的妻子，有抬高對方身份的意味。

　　形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺，有一種說法叫“如聆梵音”?！拌蟆眮碜怨庞《鹊蔫笳Z，對應(yīng)的詞是brahma，意為清凈。佛教謂大梵天王所發(fā)出的聲音為“梵音”，亦泛指佛、菩薩的聲音?！度胤〝?shù)》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清凈之音也?！庇伞胺稹比搿八住?，俗語中把別人的言論、教誨等比作“梵音”，是一種美譽。

　　在祝賀別人搬家或者官職升遷時，常常會用到“喬遷”一詞?！皢踢w”語本《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木?！眴棠荆x為高大的樹木。后因以“喬遷”“遷喬”賀人遷居或升遷。

　　在感謝別人對自己的關(guān)注或者照顧時，有一種禮貌的說法叫“垂青”?！按骨唷币辉~中的敬意，來自“垂”字。垂，本謂掛下、懸掛，引申為伏、俯；用“垂”來稱說對方的動作（比如“垂青”“垂問”“垂察”等），就隱含著對方的品德、學(xué)問等比自己高，對方施加于自己的動作是“上”對“下”的行為。“垂青”的“青”即青眼，與白眼相對而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對人尊重或喜愛；眼睛向上或向旁邊看，現(xiàn)出眼白，表示輕蔑或憎惡。

　　與人初次見面或結(jié)識時，為了表示禮貌，可以用敬辭“識荊”。“識荊”的“識”，義為認識；“荊”，指韓荊州，即韓朝宗，唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》：“白聞天下談士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！瘟钊酥澳揭恢劣诖艘?！”后因以“識荊”為初次識面的禮貌用語。

　　某一事業(yè)或派別的首創(chuàng)者，常被人們尊稱為“鼻祖”，指某一事業(yè)或?qū)W問的首創(chuàng)者?！白妗?，本指始祖、祖宗，比喻創(chuàng)始人。那么這里的“鼻”字怎么理解呢？這里的“鼻”和“祖”是同義語素?！氨恰?，本指呼吸及嗅覺的器官，不過在漢語方言中，至少在漢代就有將其當(dāng)作“創(chuàng)始、開端”義的用法。揚雄《方言》第十三：“鼻，始也?！?/p>

　　“尊”是一個使用頻率很高的敬辭，“尊兄”“尊親”“尊夫人”等即是。“尊”的本義是“酒器”，即后來的“樽”字。段玉裁《說文解字注》：“凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字?！惫湃孙嬀疲种v究禮儀，敬酒往往是必不可少的環(huán)節(jié)。酒席上，輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒，必定要舉“尊”。敬酒這一動作和酒器“尊”之間的關(guān)聯(lián)性經(jīng)過長期的積淀，形成了固定的聯(lián)想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”義，進一步抽象化，獲得了敬辭的語用功能。

　　舊時社交場合或書信往來，常會用到“臺甫”“臺駕”“臺鑒”等詞語。敬辭“臺”，來源于星宿名?！稌x書·天文志》：“三臺六星，兩兩而居……西近文昌二星曰上臺……次二星曰中臺……東二星曰下臺?！惫糯惨孕枪傧笳魅耸拢⒌淖罡吖倮羧蚨环Q為“三臺”。通過借代引申，中央政府的官署也有被稱為“臺”的，比如御史臺。由稱呼官署進而引申，用來指稱地方政府的高級官吏，如“撫臺”“藩臺”等。再后來，對沒有官職的人也稱其為“臺”，如“兄臺”“臺端”等，是有意抬高對方身份的一種尊敬說法，這時“臺”就虛化成了一個敬辭。

　　“斧正”是用于請人修改文章的敬辭，意謂對方動筆刪改，有如巧匠運斤，能使原稿生色。這一詞語的出現(xiàn)，與《莊子》中的一則寓言有關(guān)?！案背鲎浴肚f子·徐無鬼》：楚國郢都有個人在自己的鼻尖抹了一層白粉，讓一個名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便揮動斧呼呼生風(fēng)，削掉了白粉，郢人的鼻子卻絲毫無損傷。后來用“斧正”喻指請人修改詩文，隱含著對方有匠石一樣高超技藝的意思。

文學(xué)改良芻議怎么讀

俏麗、姣好、秀麗、嫵媚、柔媚

一、俏麗 [ qiào lì ]

解釋：亦作“ 俏俐 ”?？∏蚊利?。

示例：近代 楊沫 《青春之歌》第一部第二三章：“這時在 北平 沙灘 附近的幾條小胡同里，有一個打扮俏麗的年輕女人來來回回地轉(zhuǎn)游?！?/p>

二、姣好 [ jiāo hǎo ]

解釋：容貌美麗。

示例：近代 胡適 《文學(xué)改良芻議》：“人不能思想，則雖面目姣好，雖能笑啼感覺，亦何足取哉？”

三、秀麗 [ xiù lì ]

解釋：清秀美麗。

示例：近代 魏巍 《東方》第六部第十二章：“ 郭祥 一看那熟悉的秀麗的字跡，臉?biāo)⒌鼐图t起來，趕忙把信塞到枕頭底下?！?/p>

四、嫵媚 [ wǔ mèi ]

解釋：形容女子、花木等姿態(tài)美好可愛：嫵媚多姿。嫵媚動人。

示例：近代 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“她服飾甚華美，而態(tài)度甚端重。風(fēng)流嫵媚，卻自能令人敬愛?！?/p>

五、柔媚 [ róu mèi ]

解釋：

1、柔和可愛：～的晚霞。舞姿輕盈～。

2、溫柔和順，討人喜歡：～謙恭。

示例：近代 柔石 《二月》二：“她底態(tài)度非常自然而柔媚?！?/p>

文學(xué)改良芻議是什么意思

著名學(xué)者胡適是積極推動白話詩的先驅(qū)者。他1917年1月發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇文章。

文學(xué)改良芻議拼音

校對的意思：核對是否符合標(biāo)準；按原稿核對件或復(fù)印樣張，看有沒有錯誤。

【拼音】[ jiào ì ]

【例句】 如果人生有也能有第二版，我將會如何認真地修改校對！

【近義詞】檢閱、校正、讎校、校閱、訂正、核對、考訂、校訂

擴展資料：

校對的近義詞

1、檢閱

【拼音】[ jiǎn yuè ]

【解釋】高級首長親臨軍隊或群眾隊伍的面前，舉行檢驗儀式；翻檢閱讀。

【近義詞】閱兵、校對、校閱

2、校正

【拼音】[ jiào zhèng ]

【解釋】校對改正：～錯字。重新～炮位。

【近義詞】更正、考訂、修正、矯正、改良、改正、糾正、勘誤、改進、校對、校閱、訂正、校訂、厘正、?？?/p>

3、訂正

【拼音】[ dìng zhèng ]

【解釋】改正（文字中的錯誤）：書中的錯誤都一一～了。

【近義詞】更改、更正、考訂、校訂、修正、校閱、改良、改正、糾正、勘誤、改進、校對、矯正、校正、?？?、厘正、修訂

文學(xué)改良芻議什么意思

胡適在新青年在發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，標(biāo)志著文學(xué)革命的正式開始。

文學(xué)改良什么議讀音

意思供給向有關(guān)方面提出意見。

提供是一個漢語詞匯，拼音是 tí gōng，意思是供給。謂提出可供參考或利用的意見、資料、物資、條件等。提供所屬現(xiàn)代詞。

建議，通常是在適當(dāng)?shù)臅r候指針對一個人或一件事的客觀存在，提出自己合理的見解或意見，使其具備一定的改革和改良的條件，使其向著更加良好的、積極的方面去完善和發(fā)展，是有益處的。出處魏巍《東方》第三部第十三章：“她的建議立刻得到熱烈的響應(yīng)。”

文學(xué)改良芻議

中國現(xiàn)代文學(xué)大致經(jīng)歷了三個大的發(fā)展時期，即三個十年。

1、第一個十年(1917～1927），開拓期，一般習(xí)稱“五四”時期的文學(xué)。

1917年初胡適、陳獨秀在《新青年》上發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，標(biāo)志著文學(xué)革命運動的正式興起，隨后,錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅、李大釗等人積極呼應(yīng)文學(xué)革命的主張，推進文學(xué)革命的發(fā)展。

以魯迅、郭沫若等人為代表所創(chuàng)作的新文學(xué)作品，顯示了文學(xué)革命的實績，表明了新文學(xué)的實質(zhì)性進展。

小說方面，有魯迅劃時代的《狂人日記》和后來結(jié)集在《吶喊》、《彷徨》中的諸篇小說，還有葉紹鈞、汪敬熙、冰心、郁達夫等一大批新文學(xué)作家創(chuàng)作了內(nèi)容和形式全新的小說。

詩歌方面，出現(xiàn)了胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、劉大白等大批白話新詩人，以白話新詩沖破了千百年來舊體格律詩的正宗地位，尤其是郭沫若的《女神》，以其內(nèi)容和藝術(shù)的特有氣勢開創(chuàng)了自由體白話新詩的一代詩風(fēng)。

散文方面的成就體現(xiàn)在魯迅、李大釗等人創(chuàng)作的大量文藝短論(即隨感錄和雜文）和周作人、俞平伯、朱自清、許地山等人創(chuàng)作的抒情敘事散文(即“美文”），還有瞿秋白創(chuàng)作的《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》等通訊報道，出現(xiàn)了報告文學(xué)的最初萌芽。

所有這些創(chuàng)作呈現(xiàn)出開創(chuàng)一代文風(fēng)的嶄新氣象,充滿了破舊立新的“五四”時代精神。

1921年以后，還出現(xiàn)了“問題小說”、“身邊小說”、“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“語絲文體”、“象征派”詩歌等豐富多姿的風(fēng)格流派。

這些社團流派的出現(xiàn)，表明了新文學(xué)的成熟和壯大。

文學(xué)革命的歷史意義和局限徹底批判、否定了整個封建制度及其思想文化體系，始終貫穿體現(xiàn)了個性解放、民主與科學(xué)并探索社會解放道路的啟蒙思想主題；以農(nóng)民、平民勞動者、新型知識分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公帝王將相、才子佳人。

文學(xué)觀念的重大變化與文學(xué)語言、文體形式的革新解放，奠定了20世紀中國文學(xué)的基本審美價值取向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)。

自覺地借鑒、吸收外國文學(xué)及文化的營養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學(xué)。

部分新文學(xué)倡導(dǎo)者存在偏激情緒，對某些傳統(tǒng)事物缺少具體分析，以致簡單否定。

2、第二個十年(1927～1937），豐收期，通常也叫“左聯(lián)”時期的文學(xué)。

表明文學(xué)創(chuàng)作達到了新的思想深度。

茅盾這一時期的現(xiàn)實主義代表作《子夜》、《林家鋪子》、《農(nóng)村三部曲》等，還有蔣光赤、洪深、田漢、臧克家、丁玲、張?zhí)煲?、葉紫、洪靈菲以及“左聯(lián)”五烈士、東北作家群、中國詩歌會等等作家、群體的創(chuàng)作，都顯示了左翼無產(chǎn)階級革命文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就。

3、第三個十年(1937—1949），轉(zhuǎn)折期，包括了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)。

前一階段是抗戰(zhàn)初期的文學(xué)。

圍繞抗日救亡運動，出現(xiàn)了大量通俗明快、短小精悍的文藝作品,如街頭詩、獨幕劇等，也出現(xiàn)了一些大型的集體創(chuàng)作。

后一階段在解放區(qū)，md的《在延安文藝座談會上的講話》明確了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，解決了文藝大眾化等一系列“五四”以來重要的文藝理論和實踐問題，開辟了無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新階段。

國統(tǒng)區(qū)很多作品在藝術(shù)風(fēng)格上也努力向民族形式和大眾化的方向發(fā)展，并取得了可喜的成績。

文學(xué)改良芻議的芻怎么讀

1915年興起的初期的新文化運動，主要內(nèi)容有三個方面：

1、提倡民主科學(xué)，反對專制、愚昧和迷信。這也是新文化運動的口號，由陳獨秀首先提出。他所說的“民主”，這要是指法蘭西式的資產(chǎn)階級民主政治，他所說的“科學(xué)”是指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點。

2、提倡新道德，反對舊道德。舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常。新道德就是指男女平等、個性解放等。

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動又是一場文學(xué)革命，《新青年》提出了提倡白話文、反對文言文，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)的口號?！缎虑嗄辍废群蟀l(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀的《文化革命論》——文學(xué)革命由此開始。

新文化運動，實質(zhì)是探索中國的出路。新文化運動由1915年興起以來，先進的知識分子進行了勇敢的探索。俄國十月革命后新文化運動發(fā)展到一個新的階段。新文化運動的“新發(fā)展”的“新”是指俄國十月革命后，李大釗開始宣傳十月革命、馬克思主義。

文學(xué)改良芻議讀什么

著名學(xué)者胡適是積極推動白話詩的先驅(qū)者。他1917年1月發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇文章。 1916年底，在美國留學(xué)的胡適，將其《文學(xué)改良芻議》的文稿寄給了陳獨秀主編的《新青年》，發(fā)表在第2卷5期上。

接著，陳獨秀在下一期刊出了自己撰寫的《文學(xué)革命論》進行聲援。

翌年，1918年5月，魯迅又在該刊第4卷5期發(fā)表了《狂人日記》。于是，中國現(xiàn)代文學(xué)邁出了艱辛的第一步。

改良芻議讀音

古代敬語謙辭 中國自古以來就以“禮儀之邦”著稱于世，古人大多比較謙虛， 所以古人在言談和文字當(dāng)中就有很多謙詞，現(xiàn)在很多人知其名而不知 其意，其實，知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

向別人提起自己的妻子，有一個傳統(tǒng)的謙稱叫“拙荊”。

“荊”本 為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。

據(jù)《列女傳》記載， 東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。

后 人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。

僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱，不是出家人自嘆貧窮。

晉、 南北朝時，僧人自稱“貧道”;唐以后僧人改稱“貧僧”，道士謙稱“貧 道”。

這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識、道行的不足， 是修為不夠、功德未滿的謙辭。

人們常稱自己的文章或書畫作品為“涂鴉之作”。

唐代詩人盧仝 有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。

盧仝 作詩嘆曰:(這孩子)“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。

后來人 們便以“涂鴉”一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更 多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

在文章的標(biāo)題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改 良芻議》。

“芻”音ch，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指 割草之人。

古時割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自 己的言論淺陋、不成熟。

胡適《文學(xué)改良芻議》:“謂之芻議，猶云未 定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。

” “鄙人”常用作自稱，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指 郊野、邊遠的地方。

邊遠地區(qū)遠離文化中心，往往消息閉塞。

自稱“鄙 人”是謙稱自己的識見、修養(yǎng)均不如人。

書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句“聊供補 壁”。

“補壁”的字面意義就是修補墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞 就是自己的作品價值不高，至多用作修補墻壁的材料。

需要提請注意 的是，“補壁”只能用于贈送方，不能用于受贈方。

在表示謙虛的時候，做學(xué)生的，常會說“忝列門墻”，做朋友的 常會說“忝在相知之列”，做作者的常會說“忝為著者之一”。

“忝”， 從心，天聲，本義為羞辱。

“忝列門墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱 沒了老師。

“忝在相知之列”有謬托知己之意，辱沒了朋友。

“忝為著 者之一”，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。

不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻”一詞的不多。

人們在送禮 的時候，常把自己的禮品謙稱為“芹獻”。

《列子楊朱》里有個故事: 從前有個人認為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng) 豪夸贊。

鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。

鄉(xiāng) 里人都嘲笑、怪罪這個人，這個人很慚愧。

后來人們就以“芹獻”作 為菲薄的禮品的代稱。

古代君王自稱“寡人”不是“單獨一人”的意思，而是“寡德之 人”的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。

人們常把自己的文章稱為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免 粗疏。

“急就章”和《急就篇》有關(guān)。

《急就篇》又名《急就》，是漢 代學(xué)童的教科書，全書無一字重復(fù)。

傳為漢代史游作，魏晉時期頗為 盛行。

該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言 韻語。

因首句有“急就”二字，后因以為名。

另有一說是遇到難字， 緩急可就而求。

后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

在謙辭中，“竊”也常用于自稱。

如:“竊聞”“竊思”“竊以為”。

“竊”顯然不是盜竊義，該怎樣正確理解呢?“竊”本義為盜賊。

引 申為偷盜，又引申為私下和私自。

《辭海》對“竊”這一義項的解釋 是“猶言私，常用作表示個人意見的謙詞”。

“竊聞”即“我私下里聽 說”，“竊思”也即“我私自忖度”，而“竊以為”則可以理解為“我 個人認為”。

與“盜竊”的“竊”沒有關(guān)系。