薛定諤的貓是什么意思?

薛定諤的貓是奧地利著名物理學(xué)家薛定諤提出的一個(gè)有關(guān)貓生死疊加的著名思想實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)是將一只貓關(guān)在裝有少量鐳和氰化物的密閉容器里，如果鐳發(fā)生衰變，會(huì)觸發(fā)機(jī)關(guān)打碎裝有氰化物的瓶子，貓就會(huì)死，反之就會(huì)存活。

其實(shí)薛定諤指的是埃爾溫·薛定諤（1887~1961），奧地利物理學(xué)家，發(fā)展了分子生物學(xué)，在量子理論方面貢獻(xiàn)很大，是量子力學(xué)的奠基人之一。

在物理學(xué)方面，他的薛定諤方程貫穿了整個(gè)量子力學(xué)課程學(xué)習(xí)，并在1933年被授予了諾貝爾物理學(xué)，但他最著名的卻不是薛定諤方程，而是“薛定諤的貓”，被廣泛應(yīng)用于形象描述宏觀尺度與微觀尺度的量子疊加原理。

薛定諤的貓是什么意思比喻什么

薛定諤的貓是由奧地利物理學(xué)家薛定諤于1935年提出的有關(guān)貓生死疊加的著名思想實(shí)驗(yàn)，是把微觀領(lǐng)域量子行為擴(kuò)展到宏觀世界的推演。

薛定諤的貓是什么意思愛情

“薛定諤的貓”是奧地利物理學(xué)家薛定諤提出的的思想實(shí)驗(yàn)，指的是對(duì)于關(guān)在放有少量鐳和氰化物的密閉容器里的貓來說，它的生存狀態(tài)處于死貓和活貓的疊加狀態(tài)，因?yàn)殍D的衰變存在幾率，沒有打開箱子時(shí)，就無法確定鐳是否衰變、氰化物是否被釋放、貓是存活還是死亡?！把Χㄖ@的貓”常比喻兼有兩種正反可能的模糊狀態(tài)。

女生說薛定諤的貓是什么意思

意思是，除非你進(jìn)行觀測(cè)，否則結(jié)果是不確定的。

在向你心儀的女神表白之前，你不知道她到底是喜歡你還是不喜歡你，也許連她自己都不是很明確，這時(shí)候她對(duì)你的感情就處于“喜歡+不喜歡”狀態(tài)，或者叫薛定諤貓態(tài)。在你表白之后，這個(gè)狀態(tài)就坍縮成“我也喜歡你”和“你是個(gè)好人”兩種確定的不同的狀態(tài)，其概率取決于你是高帥富還是吊絲等諸多因素。在一個(gè)宇宙中，你們倆幸福地抱在了一起；而在另一個(gè)平行宇宙中，你回家只有一個(gè)人。

微信名薛定諤的貓是什么意思

薛定諤，網(wǎng)絡(luò)流行語，代指玄學(xué)或不確定。

詞語來源

薛定諤全名埃爾溫·薛定諤（Erwin Schr?dinger），是虐貓狂人量子物理的奠基人之一。因?yàn)槠淞孔游锢韺W(xué)說中很多現(xiàn)象是違反常識(shí)的，不確定的，無法準(zhǔn)確測(cè)量的。而常被學(xué)渣們凡人們用來代指難以理解的，無法預(yù)料的，玄學(xué)的事情。

擴(kuò)展資料

相信很多的網(wǎng)友都聽到過薛定諤的貓這個(gè)詞語，其實(shí)這個(gè)詞語是一個(gè)科學(xué)家提出的思想實(shí)驗(yàn)，闡述的是量子疊加原理的問題，是量子物理學(xué)里面的一個(gè)理論。

在一個(gè)盒子里面，貓?jiān)诓辉诶锩娑贾挥腥嗽谕饷娲蜷_盒子看到之后才知道，直白一點(diǎn)來講這個(gè)理論是一個(gè)假設(shè)性的概念，講述量子學(xué)里面的不確定性。在網(wǎng)絡(luò)語言里面，將薛定諤和其他的來進(jìn)行搭配，其實(shí)就是在講述不確定性的兩種結(jié)果。

薛定諤的貓是什么意思?簡單地解釋一下

薛定諤的貓是物理學(xué)家薛定諤提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，是指將一只貓關(guān)在裝有少量鐳和氰化物的密閉容器里。鐳的衰變存在幾率，如果鐳發(fā)生衰變，會(huì)觸發(fā)機(jī)關(guān)打碎裝有氰化物的瓶子，貓就會(huì)死；如果鐳不發(fā)生衰變，貓就存活。根據(jù)量子力學(xué)理論，由于放射性的鐳處于衰變和沒有衰變兩種狀態(tài)的疊加，貓就理應(yīng)處于死貓和活貓的疊加狀態(tài)。這只既死又活的貓就是所謂的“薛定諤貓”。但是是不可能存在即死又活的貓，則必須在打開箱子后才知道結(jié)果。

薛定諤的碗是什么意思

1900年，馬克斯·普朗克（Max Planck）發(fā)表黑體輻射公式，假設(shè)電磁波（比如光）的能量不是連續(xù)發(fā)出的，而是以離散的“量子”形式釋放，提出了能量的量子化假設(shè)。量子化開始僅作為一種數(shù)學(xué)技巧應(yīng)用，但它卻能夠解釋許多物理現(xiàn)象，成為量子力學(xué)中的基礎(chǔ)概念。

1935年，物理學(xué)家埃爾溫·薛定諤（Erwin Schrdinger）為了質(zhì)疑量子力學(xué)對(duì)疊加的詮釋，提出了“薛定諤的貓佯論”。在他的思想實(shí)驗(yàn)中，他將微觀的疊加態(tài)原理推廣到了宏觀領(lǐng)域。從直覺出發(fā)，貓?zhí)幱凇八馈焙汀盎睢钡寞B加態(tài)聽起來就十分荒謬。

然而有意思的是，它后來恰恰成了解釋疊加的最著名例子。盡管我們從日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)很難理解這個(gè)概念，但對(duì)微觀粒子來說，同時(shí)處于不同的狀態(tài)是可能的。如果我們把粒子比作玻璃珠，這顆玻璃珠放在碗中來回?fù)u擺，在經(jīng)典世界中，它要么出現(xiàn)在左邊，要么出現(xiàn)在右邊，而對(duì)粒子來說，它可能同時(shí)出現(xiàn)在左右兩邊，這就是疊加。

這一現(xiàn)象對(duì)量子信息技術(shù)非常重要。在經(jīng)典計(jì)算機(jī)中，一個(gè)比特的狀態(tài)只能是0或1，但量子比特卻允許0和1的同時(shí)存在。利用這種原理，通過巧妙的算法設(shè)計(jì)，就可以達(dá)到快速計(jì)算的能力，這也是量子計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，疊加的狀態(tài)是非常脆弱的。如果用薛定諤的貓的例子來解釋的話，人們?cè)诖蜷_盒子的一瞬間，貓的“既生又死”的狀態(tài)就會(huì)因?yàn)槿说挠^察而不復(fù)存在——它要么是活的，要么是死的。

在量子力學(xué)最著名的雙縫實(shí)驗(yàn)中，如果向雙縫發(fā)射電子，在沒有觀測(cè)的情況下，電子會(huì)處于“同時(shí)穿過左縫和右縫的疊加態(tài)”，從而在屏幕上產(chǎn)生干涉條紋。然而當(dāng)觀測(cè)者存在時(shí)，干涉條紋也就消失了，因?yàn)橛^測(cè)本身干擾了系統(tǒng)，退相干的現(xiàn)象就此產(chǎn)生。

目前，一些高精度的探測(cè)器，例如LIGO中使用的干涉儀，都是建立在量子性上，而退相干現(xiàn)象的出現(xiàn)正是這類精密儀器共同面臨的主要問題之一。因?yàn)橥讼喔傻拇嬖?，量子?jì)算機(jī)對(duì)運(yùn)行環(huán)境的要求十分苛刻，這也是量子計(jì)算機(jī)發(fā)展中需要解決的關(guān)鍵問題之一。

量子力學(xué)中的另一種最具代表性的詭異現(xiàn)象被稱為糾纏，這是一種連愛因斯坦都無法理解的現(xiàn)象，他稱之為“鬼魅般的超距作用”。

簡單理解，糾纏就好像是把量子“連接”在一起，無論相距多遠(yuǎn)，即使你把一個(gè)粒子放在地球上，另一個(gè)粒子送去另一個(gè)星球，它們之間也能保持著一種特殊的關(guān)系，并且瞬間共享它們的某些狀態(tài)。

粒子在產(chǎn)生這樣的相互作用后，它們之間就成了不可分的整體系統(tǒng)。這就好比，在課程表中只有語文課和數(shù)學(xué)課，那么它們?cè)谀撤N意義上也是“糾纏”的，只要知道其中一門課程的時(shí)間，就可以推算出另一門課的安排。類似的，在糾纏的量子系統(tǒng)中，通過其中一個(gè)的狀態(tài)，就可以知道其他糾纏的粒子的狀態(tài)。因此這一現(xiàn)象在量子計(jì)算、量子通訊中發(fā)揮了重要作用。

為了理解隧穿，我們可以把勢(shì)壘想象成一座山。一個(gè)自身能量小于山峰勢(shì)能的微觀粒子位于山的左側(cè)，按照經(jīng)典世界的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)粒子絕對(duì)爬不到右側(cè)。但是當(dāng)你過段時(shí)間再去觀察這個(gè)粒子，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它通過“穿山而過”成功抵達(dá)了右側(cè)，這種“穿越”的現(xiàn)象就叫作量子隧穿效應(yīng)。

隧穿是微觀世界特有的現(xiàn)象，正如大衛(wèi) · 格里菲斯（David Griffiths）教授在他的量子力學(xué)教材中所寫，“即使粒子也有被比自身能量低的勢(shì)壘反射回來的概率，我也不建議你開車駛下懸崖指望量子力學(xué)來救你”。

因?yàn)樗泶┬?yīng)的存在，放射性元素能夠發(fā)生α衰變，從而帶來了自然中的元素演變。除此之外，隧穿效應(yīng)也是現(xiàn)代電子學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之一，促進(jìn)了電子顯微鏡的發(fā)展，比如掃描隧道顯微鏡就是根據(jù)隧穿效應(yīng)的原理而制成的。

生活就像薛定諤的貓是什么意思

薛定諤貓（英語：Schr?dinger's Cat）是奧地利物理學(xué)者埃爾溫·薛定諤于1935年提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)。通過這思想實(shí)驗(yàn)，薛定諤指出了應(yīng)用量子力學(xué)的哥本哈根詮釋于宏觀物體會(huì)產(chǎn)生的問題，以及這問題與物理常識(shí)之間的矛盾。

在這思想實(shí)驗(yàn)里，由于先前發(fā)生事件的隨機(jī)性質(zhì)，貓會(huì)處于生存與死亡的疊加態(tài)。

根據(jù)退相干理論，貓不可能永遠(yuǎn)處于生存與死亡的疊加態(tài)，由于環(huán)境的影響，很快地會(huì)產(chǎn)生退相干效應(yīng)，貓改而處于生存或死亡的經(jīng)典統(tǒng)計(jì)學(xué)狀態(tài)，因此，一般而言，絕對(duì)無法觀察到這生存與死亡的疊加態(tài)。至今為止，物理學(xué)者只能精心制備出一些介觀物體的疊加態(tài)。

雖然這是個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，類似原理已被研究與運(yùn)用在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域。當(dāng)理論研討量子力學(xué)的詮釋問題時(shí)，這思想實(shí)驗(yàn)也時(shí)常會(huì)被特別提出為試金石。

實(shí)驗(yàn)概述

實(shí)驗(yàn)者甚至可以設(shè)置出相當(dāng)荒謬的案例來。把一只貓關(guān)在一個(gè)封閉的鐵容器里面，并且裝置以下儀器（注意必須確保這儀器不被容器中的貓直接干擾）：

在一臺(tái)蓋革計(jì)數(shù)器內(nèi)置入極少量放射性物質(zhì)，在一小時(shí)內(nèi)，這個(gè)放射性物質(zhì)至少有一個(gè)原子衰變的概率為50%，它沒有任何原子衰變的概率也同樣為50%；假若衰變事件發(fā)生了，則蓋革計(jì)數(shù)管會(huì)放電，通過繼電器啟動(dòng)一個(gè)榔頭，榔頭會(huì)打破裝有氰化氫的燒瓶。

經(jīng)過一小時(shí)以后，假若沒有發(fā)生衰變事件，則貓仍舊存活；否則發(fā)生衰變，這套機(jī)構(gòu)被觸發(fā)，氰化氫揮發(fā)，導(dǎo)致貓隨即死亡。用以描述整個(gè)事件的波函數(shù)竟然表達(dá)出了活貓與死貓各半糾合在一起的狀態(tài)。

類似這典型案例的眾多案例里，原本只局限于原子領(lǐng)域的不明確性被以一種巧妙的機(jī)制變?yōu)楹暧^不明確性，只有通過打開這個(gè)箱子來直接觀察才能解除這樣的不明確性。它使得我們難以如此天真地接受采用這種籠統(tǒng)的模型來正確代表實(shí)體的量子特性。

就其本身的意義而言，它不會(huì)蘊(yùn)含任何不清楚或矛盾的涵義。但是，在一張搖晃或失焦的圖片與云堆霧層的快照之間，實(shí)則有很大的不同之處。

——埃爾溫·薛定諤，Die gegenw?rtige Situation in der Quantenmechanik (The present situation in quantum mechanics)

薛定諤的著名思想實(shí)驗(yàn)提出一個(gè)很尖銳的問題：這系統(tǒng)從什么時(shí)候開始不再處于兩種不同量子態(tài)共同組成的疊加態(tài)，轉(zhuǎn)而坍縮為其中的一種？更技術(shù)性地說，由于薛定諤方程的線性性質(zhì)，它不能促使這疊加態(tài)坍縮，它只能展示這疊加態(tài)隨著時(shí)間演進(jìn)而演化的可能結(jié)果。

一個(gè)量子系統(tǒng)什么時(shí)候開始不再是幾個(gè)量子態(tài)的線性組合（盡管這幾個(gè)量子態(tài)中的每一個(gè)量子態(tài)都像是不同的經(jīng)典狀態(tài)，量子系統(tǒng)不能同時(shí)顯現(xiàn)為幾個(gè)經(jīng)典狀態(tài)，只能顯現(xiàn)為其中一個(gè)經(jīng)典狀態(tài)），轉(zhuǎn)而開始擁有唯一的經(jīng)典描述？這就是這思想實(shí)驗(yàn)令人揣測(cè)之處。

假若貓仍舊存活著，它一直只記得它存活著。但是，符合標(biāo)準(zhǔn)量子力學(xué)的詮釋竟然要求，像貓、日記一類的宏觀物體不必永久具有唯一的經(jīng)典描述。這思想實(shí)驗(yàn)描繪出一幅表觀的吊詭。

直覺而言，觀察者不能處于疊加的狀態(tài)；可是，從這思想實(shí)驗(yàn)來思考，似乎貓可以處于疊加的狀態(tài)。是否貓也必須成為觀察者，或者，貓的存在于單獨(dú)、良好定義的經(jīng)典狀態(tài)這案例，必需要求另外有一位外來觀察者存在？

愛因斯坦覺得每一種選項(xiàng)都很荒謬，他特別覺得這思想實(shí)驗(yàn)極具凸顯出這些論題的能力。1950年，在一封寄給薛定諤的信件里，他闡述：

只要一個(gè)人抱著誠實(shí)的科學(xué)態(tài)度，他就無法逃避實(shí)體這假設(shè)，除了勞厄以外，在當(dāng)今物理學(xué)者中，只有你看到了這重點(diǎn)。大多數(shù)學(xué)者不了解他們對(duì)于實(shí)體所玩弄的是什么危險(xiǎn)游戲，他們以為實(shí)驗(yàn)建立的結(jié)果與實(shí)體無關(guān)。

可是，他們的詮釋已被你的放射性物質(zhì)＋放大器＋火藥＋貓這盒子系統(tǒng)精致地反駁。這系統(tǒng)的波函數(shù)既表現(xiàn)出生氣蓬勃的貓，又表現(xiàn)出血肉模糊的貓。沒有任何學(xué)者會(huì)真正質(zhì)疑貓的存在或缺席與觀察這動(dòng)作無關(guān)。

勞厄指的是物理學(xué)者馬克斯·馮·勞厄。注意到在薛定諤的思想實(shí)驗(yàn)里，并沒有提到火藥。他是使用蓋革計(jì)數(shù)器為放大器，使用氰化氫來代替火藥。在愛因斯坦15年前給出的原本建議里，提到了火藥。顯然地，愛因斯坦依舊牢記舊理論的驚奇威力。

起源與動(dòng)機(jī)

1935年，薛定諤原本目的是在用這思想實(shí)驗(yàn)來討論EPR吊詭（因發(fā)表者阿爾伯特·愛因斯坦、鮑里斯·波多爾斯基、納森·羅森而命名）。

EPR論文凸顯了量子糾纏的怪異性質(zhì)。假設(shè)兩個(gè)量子系統(tǒng)相互作用，然后彼此分離，但其中任意系統(tǒng)都不處于明確態(tài)，則它們的量子態(tài)會(huì)疊加在一起，共同形成的量子態(tài)具有量子糾纏特性。

根據(jù)哥本哈根詮釋，當(dāng)其中任意系統(tǒng)被測(cè)量之時(shí)，則兩個(gè)系統(tǒng)糾纏在一起的量子態(tài)會(huì)坍縮為明確態(tài)。

那時(shí)，薛定諤與愛因斯坦?；ハ嗤ㄐ?，交換意見，研討EPR論文的相關(guān)問題。在愛因斯坦寫給薛定諤的8月8日信件中，他勾勒出一個(gè)“粗略宏觀案例”：給定一桶不穩(wěn)定的火藥，在經(jīng)過一段時(shí)間后，這桶火藥會(huì)處于爆炸與不爆炸的疊加狀態(tài)。

為了更進(jìn)一步說明這現(xiàn)象，薛定諤回信描述原則上怎樣能夠?qū)⒃酉到y(tǒng)的疊加態(tài)轉(zhuǎn)移至大尺度系統(tǒng)。他提出一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，假設(shè)把一只貓、一個(gè)裝有氰化氫氣體的玻璃燒瓶和放射性物質(zhì)放進(jìn)封閉的盒子里。

貓的性命因此與原子核的狀態(tài)密切相關(guān)。薛定諤表明，根據(jù)哥本哈根詮釋，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行一段時(shí)間后，貓會(huì)同時(shí)處于活狀態(tài)與死狀態(tài)（對(duì)于盒子外的世界而言），直到盒子被打開為止。

薛定諤并不想要推銷周旋于生死之間的貓這點(diǎn)子；恰恰相反，這吊詭采用的是一種經(jīng)典反證法，試圖借此顯露出描述量子態(tài)所需倚賴的量子理論尚存瑕疵。

薛定諤貓實(shí)驗(yàn)原本是專門設(shè)計(jì)來批駁哥本哈根詮釋（在1935年的主要正統(tǒng)詮釋）?，F(xiàn)今，它仍舊是詮釋量子力學(xué)的典型試金石。每一種詮釋處理薛定諤貓實(shí)驗(yàn)的共同與特別之處，時(shí)常會(huì)被物理學(xué)者用來說明與比較這詮釋的共同點(diǎn)、特別點(diǎn)、強(qiáng)點(diǎn)、弱點(diǎn)。

應(yīng)用與實(shí)驗(yàn)

薛定諤貓思想實(shí)驗(yàn)是純理論實(shí)驗(yàn)，所提到的實(shí)驗(yàn)設(shè)置并沒有實(shí)際建成。但是，很多涉及類似原理的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成功完成，例如介觀物體的態(tài)疊加。這些實(shí)驗(yàn)并未展示出貓尺寸物體可以進(jìn)行態(tài)疊加，但是它們提升了貓狀態(tài)的可能尺寸上限。

在很多實(shí)驗(yàn)案例里，所制成的疊加態(tài)只能短暫存在，盡管冷卻至接近絕對(duì)零度。介觀的薛定諤貓可以用來進(jìn)一步做量子測(cè)量實(shí)驗(yàn)，使得關(guān)于量子退相干、量子－經(jīng)典界線這一類的受控實(shí)驗(yàn)，可以付諸進(jìn)行。

1996年，陷伏鈹離子的疊加態(tài)制備成功，這是單個(gè)原子層級(jí)的貓狀態(tài)。

2010年，美國國家標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)研究所的實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)制備出光子的貓狀態(tài)。

應(yīng)用超導(dǎo)量子干涉儀，2000年完成的實(shí)驗(yàn)成功展示出當(dāng)時(shí)最大的貓疊加態(tài)。在超導(dǎo)量子干涉儀的超導(dǎo)循環(huán)以兩種可能方向流動(dòng)的電流形成了這貓疊加狀態(tài)。

這微安培數(shù)量級(jí)的電流涉及了上億個(gè)電子，圍繞著大約有人發(fā)那么粗的循環(huán)移動(dòng)，在量子尺寸來說，可以算是宏觀系統(tǒng)。

2010年，阿龍·奧康奈爾制成壓電音叉，這是全世界第一臺(tái)量子機(jī)器，能夠處于振動(dòng)態(tài)與非振動(dòng)態(tài)的疊加。該共振器約含有1013個(gè)原子。

2010年，德國馬克斯·普朗克量子光學(xué)研究所物理學(xué)者提議，使用當(dāng)前科技，應(yīng)該可以成功制備出流行性感冒病毒的疊加態(tài)。

這些實(shí)驗(yàn)演示出介觀尺寸的薛定諤貓，但是，老鼠尚未被抓到，物理學(xué)者仍舊不清楚這貓疊加態(tài)怎樣坍縮為單獨(dú)本征態(tài)。

薛定諤的貓是什么意思 116年前

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60.精神現(xiàn)象學(xué) [德]黑格爾

61.卡布斯教誨錄 [波斯]昂蘇爾· 瑪阿里

62.科學(xué)的規(guī)范 [英]卡爾·皮爾遜

63.科學(xué)的價(jià)值 [法]昂利·彭加勒

64.科學(xué)社會(huì)學(xué)：理論與經(jīng)驗(yàn)研究 [美]羅伯特·金·默頓

65.科學(xué)-神學(xué)論戰(zhàn)史 [美]安德魯·迪克森·懷特

66.科學(xué)與方法 [法]昂利·彭加勒

67.科學(xué)與假設(shè) [法]彭加勒

68.科學(xué)與近代世界 [英]懷特海

69.科學(xué)哲學(xué)的興起 [德]賴欣巴哈

70.科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng) [俄]赫爾岑

71.可見的與不可見的 [法]梅洛-龐蒂

72.拉奧孔 [德]萊辛

73.萊布尼茨與克拉克論戰(zhàn)書信集 [德]萊布尼茨

74.理想國 [古希臘]柏拉圖

75.歷史理性批判文集 [德]康德

76.歷史與階級(jí)意識(shí) [匈]盧卡奇

77.量子力學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) [德]漢斯·賴欣巴哈

78.林中路 [德]海德格爾

79.靈魂論及其他 [古希臘]亞里士多德

80.琉善哲學(xué)文選 [古羅馬]琉善

81.路標(biāo) [德]海德格爾

82.倫理學(xué) [荷蘭]斯賓諾莎

83.倫理學(xué) [德]朋費(fèi)霍爾

84.倫理學(xué)的兩個(gè)基本問題 [德]叔本華

85.倫理學(xué)體系 [德]費(fèi)希特

86.倫理學(xué)與哲學(xué)的限度 [英] B.威廉斯

87.倫理學(xué)原理 [英]G. E. 摩爾

88.倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué) [德]馬克斯·舍勒

89.論《創(chuàng)世記》 [古羅馬]斐洛

90.論存在者與本質(zhì) [意]托馬斯·阿奎那

91.論道德的譜系 [德]尼采

92.論徳國宗教和哲學(xué)的歷史 [德]亨利?！ずＤ?/p>

93.論個(gè)人在歷史上的作用問題 [俄]普列漢諾夫

94.論老年 論友誼 論責(zé)任 [古羅馬]西塞羅

95.論靈魂 [阿拉伯]伊本·西那

96.論靈魂的激情 [法] 勒內(nèi)·笛卡爾

97.論三位一體 [古羅馬]奧古斯丁

98.論神性 [古羅馬]西塞羅

99.論無限、宇宙與眾世界 [意]布魯諾

100.論學(xué)者的使命 人的使命 [德]費(fèi)希特

101.論隱秘的上帝 [德]尼古拉·庫薩

102.論有學(xué)識(shí)的無知 [德]庫薩的尼古拉

103.論宇宙的體系 [英]伊薩克·牛頓

104.論原因、本原與太一 [意]布魯諾

105.論原罪與恩典 [古羅馬]奧古斯丁

106.邏輯大全 [英]奧卡姆

107.邏輯學(xué) [德]黑格爾

108.邏輯學(xué)講義 [德]康德

109.邏輯研究 [德]胡塞爾

110.邏輯與演繹科學(xué)方法論導(dǎo)論 [波蘭]塔爾斯基

111.邏輯與知識(shí) [英]伯特蘭·羅素

112.邏輯哲學(xué)論 [奧]維特根斯坦

113.枚農(nóng)篇卡爾彌德篇 [古希臘]柏拉圖

114.美學(xué) [德]黑格爾

115.美學(xué)的歷史 [意大利]克羅齊

116.美學(xué)史 [英]鮑桑葵

117.美學(xué)原理 [意]克羅齊

118.面向思的事情 [德]海德格爾

119.摹仿論 [德]奧爾巴赫

120.內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué) [德]胡塞爾

121.尼采 [德]海德格爾

122.尼耳斯·玻爾哲學(xué)文選 [丹麥]Ｎ.玻爾

123.尼各馬可倫理學(xué) [古希臘]亞里士多德

124.歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué) [德］胡塞爾

125.偶像的黃昏 [德]尼采

126.判斷力批判 [德]康德

127.培根論說文集 [英]培根

128.裴洞篇 [古希臘]柏拉圖

129.普通認(rèn)識(shí)論 [奧]石里克

130.軀體的智慧 [美]W. B. 坎農(nóng)

131.權(quán)力意志 [德]尼采

132.全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ) [德]費(fèi)希特

133.詮釋學(xué)：真理與方法 [德]伽達(dá)默爾

134.勸學(xué)篇 [日]福澤諭吉

135.人類的由來 [英]達(dá)爾文

136.人類的知識(shí) [英]羅素

137.人類理解論 [英]洛克

138.人類理智新論 [德]萊布尼茨

139.人類理智研究 [英]休謨

140.人類知識(shí)起源論 [法]孔狄亞克

141.人類知識(shí)原理 [英]喬治·柏克萊

142.人生的親證 [印度]羅賓德拉納特·泰戈?duì)?/p>

143.人是機(jī)器 [法]拉·梅特里

144.人性論 [英]休謨

145.人有人的用處 [美]維納

146.認(rèn)識(shí)的途徑 [美]威廉·佩珀雷爾·蒙塔古

147.認(rèn)識(shí)與謬誤 [奧]馬赫

148.任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論 [德]康德

149.如何以言行事 [英]奧斯汀

150.善的研究 [日]西田幾多郎

151.善惡的彼岸 [德]尼采

152.神秘神學(xué) [古希臘]狄奧尼修斯

153.神圣人生論 [印度]室利·阿羅頻多

154.神學(xué)論文集哲學(xué)的慰藉 [古羅馬]波愛修斯

155.神學(xué)與哲學(xué) [德]潘能伯格

156.神正論 [德]萊布尼茨

157.生命是什么 [奧]薛定諤

158.聲音與現(xiàn)象 [法]德里達(dá)

159.圣教論 [印度]喬荼波陀

160.詩學(xué) [古希臘]亞里士多德

161.十八世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史 [英]沃爾夫

162.十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史 [英]沃爾夫

163.十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì) [美]羅伯特·金·默頓

164.時(shí)間與自由意志 [法]柏格森

165.實(shí)踐理性批判 [德]康德

166.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史 [美]E.G.波林

167.實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論 [法]克洛德·貝爾納

168.實(shí)用主義 [美]威廉·詹姆士

169.示教千則 [印度]商羯羅

170.世界圖景的機(jī)械化 [荷]愛德華·揚(yáng)·戴克斯特豪斯

171.事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè) [美] 納爾遜·古德曼

172.視覺新論 [英]貝克萊

173.釋夢(mèng) [奧]弗洛伊德

174.數(shù)理哲學(xué)導(dǎo)論 [英]羅素

175.數(shù)學(xué)、科學(xué)和認(rèn)識(shí)論 [匈]拉卡托斯

176.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究 [奧] 維特根斯坦

177.思維方式 [美] 懷特海

178.思想錄 [法]帕斯卡爾

179.斯賓諾莎書信集 [荷蘭]斯賓諾莎

180.蘇魯支語錄 [德]尼采

181.算術(shù)基礎(chǔ) [德]弗雷格

182.泰阿泰德 [古希臘]柏拉圖

183.談?wù)劮椒? [法]笛卡爾

184.天球運(yùn)行論 [波蘭] 哥白尼

185.天象論 宇宙論 [古希臘]亞里士多德

186.拓?fù)湫睦韺W(xué)原理 [德]庫爾特·勒溫

187.為什么我不是基督徒 [英]伯特蘭·羅素

188.文明的滴定 [英]李約瑟

189.文明論概略 [日]福澤諭吉

190.我的哲學(xué)的發(fā)展 [英]羅素

191.物理科學(xué)的哲學(xué) [英]阿瑟·愛丁頓

192.物理學(xué) [古希臘]亞里士多德

193.物理學(xué)和哲學(xué) [美]Ｗ.海森伯

194.物理學(xué)理論的目的與結(jié)構(gòu) [法]迪昂

195.物性論 [古羅馬]盧克萊修

196.物種起源 [英]達(dá)爾文

197.西方哲學(xué)史 [英]羅素

198.西西弗神話 [法]加繆

199.狹義與廣義相對(duì)論淺說 [美]愛因斯坦

200.先驗(yàn)唯心論體系 [德]謝林

201.現(xiàn)象學(xué)的觀念 [德]胡塞爾

202.小邏輯 [德]黑格爾

203.小說理論 [捷克]盧卡奇

204.心的分析 [英]羅素

205.心的概念 [英]吉爾伯特·賴爾

206.新工具 [英]培根

207.新實(shí)在論 [美]霍爾特等

208.新系統(tǒng)及其說明 [德]萊布尼茨

209.形而上學(xué) [古希臘]亞里士多德

210.形而上學(xué)導(dǎo)論 [德]海德格爾

211.性心理學(xué) [英]靄理士

212.袖珍神學(xué) [法]保爾·霍爾巴赫

213.亞當(dāng)·斯密哲學(xué)文集 [英]亞當(dāng)·斯密

214.亞里士多德的三段論 [波蘭]盧卡西維茨

215.耶穌傳 [德]施特勞斯

216.耶穌傳 [德]施特勞斯

217.一年有半、續(xù)一年有半 [日]中江兆民

218.藝術(shù)的起源 [德]格羅塞

219.藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn) [美]約翰·杜威

220.意義與真理的探究 [英]羅素

221.游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同 [古希臘]柏拉圖

222.宇宙體系論 [法]皮埃爾·西蒙·拉普拉斯

223.原始思維 [法]列維-布留爾

224.在通向語言的途中 [德]海德格爾

225.造物中展現(xiàn)的神的智慧 [英]約翰·雷

226.哲學(xué)辭典 [法]伏爾泰

227.哲學(xué)的改造 [美]杜威

228.哲學(xué)和自然之鏡 [美]理查德·羅蒂

229.哲學(xué)論稿 [德]馬丁·海德格爾

230.哲學(xué)片段 [丹麥]基爾凱郭爾

231.哲學(xué)史講演錄 [德]黑格爾

232.哲學(xué)史教程 [德]文德爾班

233.哲學(xué)書簡 [法]伏爾泰

234.哲學(xué)研究 [奧]維特根斯坦

235.哲學(xué)語法 [奧]維特根斯坦

236.哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué) [德]胡塞爾

237.真理、意義與方法 [美]戴維森

238.知性改進(jìn)論 [荷蘭]斯賓諾莎

239.智者 [古希臘]柏拉圖

240.自然的觀念 [英]柯林伍德

241.自然的體系 [法]霍爾巴赫

242.自然哲學(xué) [德]黑格爾

243.自然哲學(xué) [德]莫里茨·石里克

244.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 [英]牛頓

245.自然哲學(xué)概論 [德]奧斯特瓦爾德

246.自然宗教對(duì)話錄 [英]休謨

247.自我的超越性 [法]薩特

248.宗教的本質(zhì) [德]費(fèi)爾巴哈

249.宗教的自然史 [英]休謨

250.宗教經(jīng)驗(yàn)之種種 [美]威廉·詹姆士

251.宗教與科學(xué) [英]羅素

252.最后的沉思 [法]彭加勒

253.作為意志和表象的世界 [德]叔本華

254.從封閉世界到無限宇宙 [法]亞歷山大·柯瓦雷

255.論獨(dú)一理智 [意]托馬斯·阿奎那