岱宗夫如何全詩(shī)解釋

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

釋義：

東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

神奇自然，會(huì)聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿(mǎn)懷。

岱宗夫如何夫怎么解釋

宗夫如何齊魯青未了中的夫的讀音是fú。

夫[fū]漢語(yǔ)文字

夫（拼音：fū、fú），漢語(yǔ)一級(jí)通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見(jiàn)于商代甲骨文及商代金文，其古字形像一個(gè)正面站立的人，或像束發(fā)戴冠的人。“夫”本義是成年男子，又引申為從事某些活動(dòng)的男子；還可以作為成年男子的美稱(chēng)；由此又引申為對(duì)女子配偶的稱(chēng)呼。由于成年男子會(huì)從事很多事情，所以“夫”又引申為管理體力勞動(dòng)者的人或政府官員；或指勞動(dòng)的時(shí)間、本領(lǐng)、技能等。“夫”后來(lái)又用作指示代詞；或用作助詞，可用于句首，也可用于句尾。

岱宗夫未了岱宗指的是

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。

歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。

“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”

“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。

岱宗夫如何岱宗的意思

在山東泰安。岱宗是對(duì)泰山的尊稱(chēng)。泰山位于山東泰安。 又稱(chēng)岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。被譽(yù)為“天下第一山”。泰山之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，“泰”意為極大、通暢、安寧。

幾千年來(lái)，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有“五岳之長(zhǎng)”的稱(chēng)號(hào)。佛道兩家，文人名人紛至沓來(lái)，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。

泰山在山東省中部，津浦鐵路的東側(cè)，因位于中國(guó)東部，故稱(chēng)東岳。泰山山勢(shì)雄奇，景色秀美，居五岳之首，故古時(shí)被稱(chēng)為“五岳之長(zhǎng)”、“五岳獨(dú)宗”、“五岳獨(dú)尊”。

擴(kuò)展資料：

登泰山而小天下

中國(guó)人自古崇拜泰山，將其尊為“五岳之首”，將德高望重的長(zhǎng)者尊稱(chēng)為“泰山北斗”。

不過(guò)，登泰山而小天下所說(shuō)的泰山，不僅僅是一處自然的風(fēng)景，更具有文化的隱喻——孟子想要表達(dá)的，當(dāng)然不是泰山在地理高度上帶給人的視角之高、方位之高，而是泰山在文化高度上教給人的眼界之高、心境之高。

所謂“站得高，看得遠(yuǎn)”，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，孟子的話(huà)，體現(xiàn)了一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠(yuǎn)的境界。這種登高望遠(yuǎn)的眼界、海闊天空的心志，是泰山以它恢弘的氣勢(shì)給予人們的啟示，也是中國(guó)文化一直引導(dǎo)人們?nèi)ヰB(yǎng)成的人生的恒常姿態(tài)。

這句話(huà)用來(lái)形容人的境界會(huì)隨著站位的增高而不斷提升，人的格局也會(huì)因?yàn)橐曇暗拈_(kāi)闊而不斷拓展。

參考資料來(lái)源：

詩(shī)句岱宗夫如何中的岱宗指的是

岱宗指的是泰山，亦名岱山，岱岳，東岳、泰岳，是五岳之首，在今山東省泰安市城北，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。

這句詩(shī)出自唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)《望岳》，全詩(shī)原文如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

白話(huà)文意思是：東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。神奇自然，會(huì)聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿(mǎn)懷。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人杜甫到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。

這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。

五六句是仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”是寫(xiě)細(xì)望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。

末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

岱宗夫如何出自哪首詩(shī)

《望岳》這首詩(shī)是唐朝大詩(shī)人、詩(shī)圣杜甫的作品，不是晉朝大詩(shī)人陶淵明的作品。

杜甫《望岳》詩(shī)的全文如下:

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這是杜甫登上東岳泰山時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)，寫(xiě)出了泰山高峻巍峨、雄視一切的宏偉氣勢(shì)和美麗風(fēng)光，也寫(xiě)出了詩(shī)人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概。

詩(shī)詞岱宗夫如何

《望岳》的作者是杜甫。萊垍頭條

原文：萊垍頭條

岱宗夫如何？齊魯青未了。萊垍頭條

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。萊垍頭條

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。垍頭條萊

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.垍頭條萊

譯文：萊垍頭條

巍峨的泰山，到底如何雄偉？條萊垍頭

走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。垍頭條萊

神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。萊垍頭條

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。條萊垍頭

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷條萊垍頭

岱宗夫如何全文及譯文

杜甫《望岳》

岱宗夫如何？ 齊魯青未了。

造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云， 決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

古詩(shī)岱宗夫如何全詩(shī)

一覽眾山小這句詩(shī)出自《望岳》，作者是唐朝著名詩(shī)人杜甫。

全詩(shī)為:

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)膲阎尽１憩F(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩(shī)篇?dú)馄呛陚?，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。

岱宗夫如何的全詩(shī)

岱宗夫如何？齊魯青未了。 　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。 　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 　　我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。青山橫北郭，白水繞東城。 此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。 浮云游子意，落日故人情。 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。 　　老去詩(shī)篇渾漫興，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。 　　新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。 　　焉得思如陶謝手，令渠述作與同游 。鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。 　　虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。 　　天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

岱宗夫如何全詩(shī)的意思

望岳

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　注釋

　　1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　2、鐘：賦予、集中。

　　3、決：裂開(kāi)。

　　4、凌：躍上。

　　譯文

　　泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺!