茶本無相飲者心造

答:冷暖自知。

詳細(xì)解釋:

發(fā)音：lěng nuǎn zì zhī

釋義：

水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。

出處：

唐·善無畏《大日經(jīng)疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！彼巍ぴ犁妗稐H史·記龍眠海會圖》：“至于有法無法,有相無相,如魚飲水,冷暖自知。”

例句：

冷暖自知的生活，誰會陪我一起過。

近義：

心里有數(shù)

反義：

麻木不仁不知高低

禪茶心境乃無相

此茶非彼茶，特指“菩提之茶”。它既是“根植菩提種，葉抽智慧芽”的慈悲茶，也是“甌注曹溪水薪燒鷲嶺椏。虛空為玉盞，云水是生涯。著意嘗來淡，隨緣得處佳。正清和雅氣，喜舍慈悲花。上供諸佛祖，平施百姓家。人人親受用，處處絕沉渣。林下清和滿，塵中敬寂夸。……”的實(shí)相無相、心印妙傳的非茶之“茶”。

茶本無相飲者心造的意思

任何對美好事物的追慕都必須以物為本，而此處之物如能返璞歸真于自然，那么這種美就會變得更加真實(shí)，親切而不乏美好與理性。真水無香就是這樣一種感覺?！　≌嫠?，即自然界中最真最純的水，這應(yīng)該是一種無論與何種物質(zhì)相合都會被污染的液體，其實(shí)所謂真，即是指它沒有任何的外在物性，也就無任何飾物贅品，無任何可以用人類的觀感去總結(jié)并表達(dá)的特性……人類唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之無性之性令人著迷萬分，后綴無香以示其真。香乃人類各種感觀可以觸及并感知的一種高級的感觀體驗(yàn)，為一個感知接口?！　≌嫠疅o香一次表達(dá)以真純?yōu)槲娘L(fēng)、以自然為作風(fēng)，表現(xiàn)愛美之心、求真之心，棄雜之心、思純之心、濾己之心?！　廊说氖呛芏嗳艘娬嫠疅o香即望文生義，與香水無端相連，使如此純真之詞頓生俗意，且不可奈。　　“真水無香”代表的一種境界，是東方文化、尤其是中國文化所獨(dú)有的一種境界?！　≈袊说奈幕?，正如滋養(yǎng)生命的水，視之無色，嗅之無香，然而卻源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含生命的真意?！　≌嫠疅o香，應(yīng)當(dāng)看透一切功名利祿，遠(yuǎn)離一切世事紛繁，杜絕一切爾虞我詐，甘食粗糲，不染紛華，修美于內(nèi)，探求天道。說來容易做來難啊……　　關(guān)于出處說法不一 ：　　一說真水無香 原來佛教用語，源自印度梵文，意思是將散亂的心神凝聚一處?！　∫徽f出《茶錄*品泉 》—[明] 張源　　茶者水之神，水者茶之體。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。流動者愈于安靜，負(fù)陰者勝于向陽。真源無味，真水無香?！　”疽馐潜硭嫠辉谟陲@示自身價值，而能助茶發(fā)揮到極致，比綠葉紅花之喻具有更高的境界?！　±献印兜赖陆?jīng)》“真水無香，真人,無智,無德,無功,亦無名?！薄　〉赖陆?jīng)中，經(jīng)常用水性來比喻上德有道者——圣人的人格。“圣人”具謙退不爭的品格。水具有柔和的特點(diǎn)，甘愿處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相爭，始終如一的永遠(yuǎn)付出......老子認(rèn)為最完善的人格就應(yīng)具有水的特性和美德。老子又在《天長地久》章中，用樸素辯證法的觀點(diǎn)，說明利他與利己是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己，以此來說服人都來利他，都來持守謙退無私的精神。[引自道德經(jīng)釋義]冷暖自知：　　冷暖自知，本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道?！　　境?處】唐·善無畏《大日經(jīng)疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！?宋·岳珂《桯史·記龍眠海會圖》:“至于有法無法,有相無相,如魚飲水,冷暖自知

若心入茶,茶不負(fù)人

1、如蘭在舌，沁人心脾，芬芳甘冽，清香怡人。

2、品飲綠茶：碧波蕩漾一抹香，茶不醉人人自醉。

3、品飲青茶：色香俱濃怡心神，苦盡甘來攻自成。

4、山間乃是人家，清香嫩蕊黃芽。

5、人生如茶，第一杯溫茶，在父母的溫室下茁壯成長;第二杯是苦茶;為自己為人生而奮斗，吃的苦中苦方為人上人。第三杯五味茶，歷經(jīng)千萬事，只求人間道，各種經(jīng)歷都會嘗試。第四杯香茶，福分皆自知，人生無所求，一切都很美好。第五杯下午茶，一切都看似風(fēng)中云輕，閑談人生。第六杯回憶茶，回憶酸甜苦辣。

6、茶等的是一個懂它的人，人等的是一杯傾心的茶，你若愿等，茶不負(fù)你。

茶本無道道在人心

生活百般滋味，人生需要笑對。

世間人生，萬般皆苦，成年人的世界，沒有一件事是容易的。有一種不容易，是頻繁的加班，失敗的工作，不順的感情，別人一步一個臺階，自己一步一個巨坑。

很多崩潰其實(shí)就是發(fā)生在這些不容易里，你坐在那里一動不動，內(nèi)心世界卻已經(jīng)坍塌隨風(fēng)，一片狼藉。

生活總是這樣，不能叫人處處滿意，更不能對每個人都溫柔以待，但我們還要熱情地活下去。

人活一世，除了苦難，還有很多值得愛的東西，不能因?yàn)橐粋€不滿意，就灰心了。

生活就是道道關(guān)，一個一個過，你以為現(xiàn)在的生活已經(jīng)低到了谷底，其實(shí)遠(yuǎn)沒有那么糟糕；你以為生活就這么完了，其實(shí)它總能繼續(xù)。

能繼續(xù)，就有希望，只要有希望，就會不絕望。

這一輩，走走瞧瞧，吃吃喝喝，無病無災(zāi)，有愛人且被人愛，已經(jīng)是天大的福氣了。

縱是生活百般滋味，人生需要笑著面對。

微笑，是每一個人天生都具有的，是人們最美的表情，一個甜美的微笑可以使你身邊的同學(xué)，朋友，同事，家人有一個愉快的學(xué)習(xí)，工作，生活空間，可以使每一個人微笑面對生活中的困難和挫折。

人來這世間走一遭，注定是匆匆而來又忙忙離開的過客，一生漫長也短暫，回首相望，誰知已經(jīng)悄然逝去的成長光陰，仿佛才誕生于昨日。

茶自有本心

人生如茶，空杯以對，把每一天的蘇醒都看作是一種新生，空杯，歸零，欣賞最好的別人，做最好的自己。下面是關(guān)于茶如人生的精美句子，看看有沒有哪一句是你喜歡的吧！

1、人生就像那碗茶，剛開始時干燥苦澀，經(jīng)過沏泡后飽滿清香，歷變化起伏跌蕩，終究是淡定平和。

2、人生如茶，沉浮隨意，自能品出生命滋味；人生如棋，攻守隨勢，自能把握當(dāng)下契機(jī)；人生如書，精進(jìn)隨志，自能悟出大道至簡。

3、同時，人生如茶，如茶一般多了些苦澀，多了些甘甜，留下了讓我們意猶未盡的感覺。

4、人生如茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

5、人生如茶，空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜和感動。

6、人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！

7、遞一杯熱茶給家人溫暖，獻(xiàn)一個擁抱給朋友力量，織一片幻想給人生追求，留一絲微風(fēng)給夏日清涼，送一條短信給自己祝福，新的一周祝您日日鴻運(yùn)當(dāng)頭照。

8、茶的滋味，大抵在其或苦或甜，或濃或淡色味交織之中，品出一種淡定的人生，一種不可釋懷的人生，一種笑看風(fēng)輕云淡的人生。

9、人生如茶，不過一濃一淡。濃有濃的滋味，淡有淡的味道。別羨慕誰的財富，別嫉妒誰的名望。打理好身邊的事情，維護(hù)好重要的感情，這才是，自己的人生！

10、人生如茶，適合自己的口味，就是最好的滋味。人生如茶，適合自己的溫度，就是最好的生活。人生如茶，細(xì)細(xì)品，慢慢來……

11、人生如茶，不過一浮一沉。浮時莫驕莫躁，沉?xí)r不屈不撓。世事哪有千般好，生活哪有處處笑。風(fēng)光無限時，守住本心。落魄失意時，莫忘初心。

12、人生就像一杯茶，苦…也只會是一陣子，不會苦一輩子。因?yàn)榈厍蚴沁\(yùn)動的，一個人不可能永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。

13、我回過神來，又開始品味那花茶的淡香與苦澀，又開始品味人生的艱辛與快樂！

14、茶不過兩種姿態(tài)，浮、沉；飲茶人不過兩種姿勢，拿起、放下。人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時淡然，拿得起也需要放得下

15、好些天沒空閑下來，靜靜品茗一杯青茶，經(jīng)一段時間心靈的洗禮..方得之：人生如茶，需細(xì)心慢品，且喝且珍惜！

16、人生如茶，細(xì)品，便會品出千般滋味。有些時候，過于執(zhí)著會傷心，過于奔波會傷身。應(yīng)當(dāng)學(xué)會和生活握手言和，安于當(dāng)下，積極把握，坦然面對。

17、人生如茶，一生需得經(jīng)過沉浮方顯精彩，怎么能一開始就落到杯底呢?

18、愿你陽光里像個孩子，風(fēng)雨里是個大人。人生如茶先苦后甜！細(xì)細(xì)回味品味人生！

19、很多人應(yīng)該都吃過“茶葉蛋”，蛋殼破裂最多的，才是最入味。同樣，人生經(jīng)歷愈豐富，挫折愈多，愈有味道。苦難可以幫助一個人成長，而之后的快樂是你想象不到的。

20、人生如茶，初嘗苦澀，回味甘甜。多點(diǎn)耐心，慢慢品嘗。

21、人生如茶，不過一滿一空。太滿則要外溢，太空則要內(nèi)虧。滿要滿的懂適度，不要一味的進(jìn)，與人留條路，自己才好走?？找盏挠谐潭龋灰晃兜耐?，為人太忍讓，自己會難受。

22、在生命之冬，我們追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶葉，浮沉之間，展現(xiàn)人生百態(tài)。臨窗獨(dú)坐，我們有了過余的時間去呷一口清茶，看一片落葉，憶人生之路！

23、人生像一個茶幾，雖然不大，但充滿了杯具；愛情像鬼，相信的人多，見到的人少；人家有的是背景，而我有的只是背影

24、人生淡如茶，如茶一般去除了可樂的浮躁，去除了咖啡的華麗，留下了純而淡的茶水。

25、人生如茶，總要在沸水里滾一滾，才能沉淀。茶如人生，總要到識貨的人那里，才有價值。

26、人生淡如茶，如茶一般去除了可樂的浮躁，去除了咖啡的華麗，留下了純而淡的茶水；同時，人生如茶，如茶一般多了些苦澀，多了些甘甜，留下了讓我們意猶未盡的感覺。

27、茶需要捻，人需要磨，好茶需要精煉，人生需要沉淀，茶香需要慢慢品，人心需要慢慢處。

28、人生如茶，靜心以對。時光如水，沉淀方澈。

29、人生如茶，靜心以對。請記住，不是所有人都是真心，世上美好的事物千千萬萬，我們不可能盡納懷中。不屬于自己的，不必奢求，無法得到的，更不必去強(qiáng)求！

30、茶不過兩種姿態(tài)，浮、沉；飲茶人不過兩種姿勢，拿起、放下。人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時淡然，拿得起也需要放得下。

31、人生如茶，雖然剛開始是苦的，但最后卻有回味無盡的清香。人生如茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子。

32、童年如一顆大樹，掛滿了美麗的記憶；童年如一本日記，寫滿了回憶中的快樂，傷心，眼淚；童年如一杯濃濃的茶，那么讓人回味。美麗的童年將作為我們?nèi)松凶蠲篮玫囊豁摗?/p>

33、人生如茶，不過一拿一放。拿得起是能力，放得下是魄力。拿不起，就會碌碌無為；放不下，就會庸人自擾。該擔(dān)當(dāng)?shù)?，要?dān)當(dāng)；該遺忘的，要遺忘！

34、人生如茶，總是先苦后甘?？鄷r別抱怨生活，甘時別忘記知足。人生就是這樣：沒有付出的辛苦，哪來想要的富足；沒有打拼的汗珠，哪來美好的幸福。

35、金錢對于人生來說固然重要，但是親情更重要。只要一家人能在一起，就算粗茶淡飯，也是其樂融融。

36、每個人都會犯錯。天空不會永遠(yuǎn)都下雨，總是會有雨過天晴。人生如茶，苦極回甜。溫水泡不出好茶葉，茶的品質(zhì)再好，水溫不夠也不出香味。

37、冬天泡一杯淡茶，坐在院子里細(xì)細(xì)品味。溫暖的陽光輕輕地射在大地上，坐一會兒真是人生的一大快事！

38、人生如茶，空杯以對，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動。

39、品一壺好茶，就象品人生一樣，苦中有香，香里帶甜，茶剛?cè)肟谙仁强嗟模嗳ザ饋怼?/p>

40、人生如茶，享受于溫暖之中的人，只會在人生的最后留下滿腹不舍和遺憾。

41、簡約的生活，快樂的走路，一樣的春天啊，讓煩惱飄遠(yuǎn)。人生是一杯茶，品得出苦澀，也品的出恬淡。

心即茶,茶即心!

1、茶好客自來。

2、一片片綠葉的舞蹈,在水中幻化著茶山的寧靜和澹泊,幻化著生命的沉重和輕盈、如果你思考,如果你欣賞,如果你品味,茶之舞蹈也許就是一個人的舞蹈,一個人在清水中盡情旋轉(zhuǎn)身姿與你自由的對話、

3、茶事，人生事。

4、茶道講究五境之美——茶葉，茶水，火候，茶具，環(huán)境。

5、吃茶吃味道，看戲看成套。

6、“真正的安靜，來自于內(nèi)心。一顆躁動的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡單和豐富?！薄柘阒校活w心慢慢沉靜下來。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內(nèi)心清風(fēng)朗月。

7、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也;烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也;茗品呈六色，甘味任千評，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。

茶 源自于心

茶是流在記憶里的長河，將人生中的波瀾，無論高昂與低沉，都斂收成杯碗中的靜波，任你感慨，任你評說。

茶本無相,飲者心造

人心不古，冷暖自知意思：古代的人都非常淳樸，而今天的人卻非常巧詐，具體人心巧詐，自己經(jīng)歷的事，自己知道感受，（旁人）不宜明說(譴責(zé)/評說)。

人心不古：指古代的社會風(fēng)尚。今時人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。

冷暖自知：本指水的冷暖，飲者自知。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。

擴(kuò)展資料：

人心不古：指古代的社會風(fēng)尚，舊時指人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。出自劉時中的《端正好．上高監(jiān)司．既官府甚清明套．十二月》。

冷暖自知意思是本指水的冷暖，飲者自知；佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界；也比喻學(xué)習(xí)心得深淺，只有自己知道。出自唐·善無畏《大日經(jīng)疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！彼巍ぴ犁妗稐H史·記龍眠海會圖》:“至于有法無法,有相無相,如魚飲水,冷暖自知。

茶本無心的意思

中國的茶文化博大精深，中國茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？

了解茶在中國文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：

茶字是什么時候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？

在古漢語中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現(xiàn)的？

元代趙原畫《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經(jīng)》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統(tǒng)一的說法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當(dāng)時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經(jīng)》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶?！鲎浴洞雾嵑陀朗鍑L新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實(shí)，這個問題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實(shí)際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼?！稄V雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；

而關(guān)于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會覺得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實(shí)不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？

在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個第一，這個具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細(xì)說〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時會發(fā)現(xiàn)，全書“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實(shí)，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒有單獨(dú)列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現(xiàn)在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；

詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？

古代漢語中，“茶”有哪些別稱？

在古代漢語中，隨著人們對于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。

傳世名畫當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。

惟茗不中，與酪作奴?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。——出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。

天賦識靈草，自然鐘野姿?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

藍(lán)英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時于浪花里，并下藍(lán)英末。——出自（唐）陸龜蒙《煮茶》

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫杌k》

書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原?！鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統(tǒng)一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱，也很常見。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過分。

借問王孫草，何時放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁?！鲎裕ㄌ疲┒拍痢额}茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān)，研磨成粉，點(diǎn)白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也。——出自（宋）陶榖《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當(dāng)然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。

未見甘心氏，先迎苦口師?！鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實(shí)嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦觀《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀柨h志》

云霧草：這個不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽?！鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來有點(diǎn)兒懵？其實(shí)呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。

透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國茶的專有優(yōu)勢才一步步喪失。

茶在中國漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國在封建社會對外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說茶啟迪了中國古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過詩文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說點(diǎn)兒題外話：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類帶來健康，當(dāng)前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區(qū)別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價值。

綜上所述，在中國浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說法和觀點(diǎn)，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點(diǎn)個贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！

境由心造茶

這句話的意思是指一個人內(nèi)心的想法是由所處的環(huán)境所決定的，而環(huán)境的變化是由一個人內(nèi)心而萌生的。體現(xiàn)了一個人對生活的認(rèn)知和為人處世的態(tài)度，生活的形式完全取決于內(nèi)心的想法和價值觀。

如果你的內(nèi)心覺得生活是充滿快樂的，那么你的人生就會充滿樂趣。但如果你覺得生活充滿了悲傷，那么你的人生一定暗淡無光。