天目山有什么茶葉好

是指浙江產(chǎn)地的綠茶嗎，有以下杭州的西湖龍井、蓮芯、雀舌、莫干黃芽， 天臺的華頂云霧，嵊縣的前崗輝白、平水珠茶，蘭溪的毛峰，建德的苞茶，長興的顧渚紫筍，景寧的金獎 惠明茶，樂清的雁蕩毛峰，天目山的天目青頂，普沱的佛茶，淳安的大方、千島玉葉、鳩坑毛尖，象山的珠山茶，東陽的東白春芽、太白頂芽，桐廬的天尊貢芽， 余姚的瀑布茶、仙茗，紹興的日鑄雪芽，安吉的白片， 金華的雙龍銀針、婺州舉巖、翠峰，開化的龍頂，嘉興 的家園香茗，臨海的云峰、蟠毫，余杭的徑山茶，遂昌 的銀猴，盤安的云峰，江山的綠牡丹，松陽的銀猴，仙居的碧綠，泰順的香菇寮白毫，富陽的巖頂，浦江的春毫，寧海的望府銀毫，諸暨的西施銀芽等

天目山高山茶

屬綠茶，徑山茶又名徑山毛峰茶，簡稱徑山茶。產(chǎn)于浙江省杭州市余杭區(qū)西北境內(nèi)之天目山東北峰的徑山，因產(chǎn)地而得名，屬綠茶中的名茶。

徑山茶外形細(xì)嫩顯毫，色澤綠翠；湯色嫩綠明亮，葉底細(xì)嫩成朵且嫩綠明亮，口感清醇回甘。它在沖泡時，可以先放水后放茶，而且茶葉會很快沉入杯底的特點是其他名茶所不能有的。

天目山佛茶是什么茶

天目山自駕還是比較值得推薦的，不過海是要注意安全 特別推薦： 　　(1)古道：天目山歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富，是集儒、道、佛等文化體系于一體的宗教名山。依山而筑、伸展在茂密樹林中的無數(shù)條長長古道，是天目山的一大奇觀。 　　(2)大樹王：天目山樹齡在一千年以上的巨樹有200多棵，百年以上則不計其數(shù)，這在全國絕無僅有。著名的有：世界野銀杏之祖“活化石”，已有五代二十多棵，樹齡達(dá)一萬二千多年，是山樹齡最長的樹種。 　　駕車提示：天目山的山路比較窄，路面略微作過整修。盤山而行，急彎帶陡坡的路段特別多，車輛要盡量防止熄火和溜車。

天目湖特產(chǎn)茶葉

有花茶，竹葉茶，天目湖白茶，綠茶，

天目山名茶

　安吉白茶原產(chǎn)地是浙江安吉縣。

　　安吉境內(nèi)復(fù)雜的地形地貌，起伏險峻，氣候溫和濕潤，小氣候異常，深山峽谷云霧籠罩，山地土層深厚，有機(jī)質(zhì)含量豐富。于山高、云霧密、竹林深等得天獨(dú)厚的條件，孕育叢生著各種各樣的野生茶樹群落，馨味各異的地方名茶。唐陸羽(公元780年)著的《茶經(jīng)》載：“浙西，以湖州上……生安吉、武康兩縣山谷”。早在1200年前唐代安吉縣已列入全國八大茶區(qū)之一，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。北宋皇帝趙佶在《大觀茶論》中提到“安吉白茶：自為一種，與常茶不同，……崖林間，偶然生出?！卟贿^一、兩株，……如玉之在璞，它無與倫也。”宋《天池記》載：“浙，天目山北，土人以茶為業(yè)，隙地皆種茶。”

　　安吉產(chǎn)茶歷史悠久，茶類資源豐富，名茶品種繁多，安吉白茶是集觀賞、營養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)三大價值為一體的茗中極品。2000年6月，中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)命名委員會授予安吉“中國白茶之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號。

天目山產(chǎn)什么茶

非常好的茶，竹林云海生蘭香！

安吉，地處天目山北麓，修篁翠竹，林壑尤美，是我國著名的竹鄉(xiāng)，境內(nèi)“七山一水二分田”，層巒疊嶂，因其氣凈、水凈、土凈，被譽(yù)為“三凈之地”。

安吉白茶，來自竹林茶海的甘鮮之美

鮮如雞湯的安吉白茶便生長于其間，原始植被豐富，高達(dá)70%的森林覆蓋率為安吉白茶的生長提供了絕佳的生態(tài)條件。

經(jīng)當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)生產(chǎn)實踐表明，四周為竹林或鄰近竹林的茶園所采制的安吉白茶，通常都含有板栗香或蕙蘭香，且越靠近竹林，蕙蘭香越是明顯。

安吉白茶，來自竹林茶海的甘鮮之美

珍稀茶種，一年一采

安吉白茶，雖名為白茶，卻屬于六大茶類中的綠茶類。

天目山有什么茶葉好賣

江南茶區(qū)大多處于低丘低山地區(qū)，也有海拔在1000米以上的高山，比如：江西廬山,福建武夷山,安徽黃山,浙江天目山

天目山紅茶的功效

隋唐時期 —— 煎茶法

隋唐時期結(jié)束了魏晉南北朝長期分裂的局面，建立了統(tǒng)一的帝國。中國飲茶至中唐開始普及，形成“比星之飲”，“始自中地，流于塞外”。

隋朝短暫，茶事記載很少。唐朝茶以團(tuán)餅為主，也有少量粗茶、散茶和米茶。隋唐時期的飲茶除沿續(xù)漢魏南北朝的煮茶法外，又有泡（淹）茶法和煎茶法。

一、泡（淹）茶法《茶經(jīng)·七之事》引：“《廣雅》云‘荊巴間采葉作餅，葉老者，餅成以米膏出這。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子之，其飲醒酒，令人不眠。’” 這段引文涉及制茶法、飲茶法，其意思是說：在川東鄂西交界一帶地方，采葉制成餅茶，葉老的，則要用米湯處理方能做成茶餅。想飲茶時，先烤茶餅至赤色，再搗末設(shè)入瓷器中，用蔥、姜、桔子作佐料，加入沸水澆泡。

二、煎茶法在漢語中，煎、煮義近，往往通用。這里的“煎茶法”特指陸羽所創(chuàng)的一種煮茶法，為了區(qū)別于漢魏南北朝的煮茶法故名“煎茶法”。

煎茶法在中晚唐很流行，唐詩中寫“煎茶”的有許多。劉禹錫《西山蘭若試茶歌》有“驟雨松聲入鼎來，白云滿碗花徘徊” 。僧皎然《對陸迅飲天目山茶因寄元居士晟》詩有“文火香偏勝，寒泉味轉(zhuǎn)嘉。投鐺涌作沫，著碗聚生花” 。白居易《睡后茶興憶楊同州》詩有“白瓷甌甚潔，紅爐炭方熾。沫下曲塵香，花浮魚眼沸” 。

小結(jié)

唐以后以干茶煮飲。

煎茶法是用餅茶，經(jīng)炙烤、碾羅成末，侯湯初沸投末，并加以環(huán)攪、沸騰則止。

煎茶法的程序有備器、選水、取火、侯湯、炙茶、碾茶、羅茶、煎茶（投茶、攪拌）、酌茶。

唐代煎茶時不再加入蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷等調(diào)味品，只加入少許精鹽，以調(diào)和湯味，晚唐以后煎茶時也不再加鹽，成為完全的清飲法。

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五代宋時 —— 點茶法

五代宋時期的飲茶除承繼隋唐時期的煎、煮茶法外，又興起了點茶法。和唐代的煎茶法不同，點茶法不再直接將茶放入釜中熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜燒水，微沸初漾時即沖點碗中的茶，調(diào)成糊狀，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同時用茶筅（一種用細(xì)竹制作的工具）攪動，茶沫上浮，形成粥面。

小結(jié)

點茶法：將茶碾成細(xì)末，置茶盞中，以沸水點沖。先注少量沸水調(diào)膏，繼之量茶注湯，邊注邊用茶籠擊拂。

點茶法盛行于宋元時期，并北傳遼、金。元明因襲，約亡于明朝后期。

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元明清時期 —— 泡茶法

元朝的茶以散茶、末茶為主，明朝葉茶（散茶）獨(dú)盛。明朝有綠茶、黑茶、花茶、烏龍茶和紅茶，清朝的茶品種繁多，門類齊全。元明清時期飲茶除繼承五代宋時期的煮茶、點茶法外，泡茶法終于成熟。

泡茶法起始于隋唐，由于煎茶法的興起和煮茶法的存在，泡茶法在唐代并不普遍。五代宋又興點茶法，點茶法本質(zhì)上屬泡茶法，是一種特殊的泡茶法。點茶法與泡茶法的最大區(qū)別在于點茶須調(diào)膏擊拂，而泡茶則不用此。五代宋盛行點茶法，故泡茶法無聞。清朝，在閩、粵的一些地區(qū)流行一種青茶（烏龍茶）的“功夫茶”泡法。功夫茶具有“四寶”，即潮汕爐、玉書碨、孟臣罐、若琛甌，均小巧玲瓏。清袁枚《隨園食單》“武夷茶”條載：“杯小如胡桃，壺小如香櫞。上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之?！笨傊?，明清的泡茶法繼承了宋代點茶的清飲，不加佐料，包括撮泡（杯、盞泡）、壺泡、功夫茶（小壺泡）三種形式。

小結(jié)

泡茶法蘊(yùn)釀于隋唐時期，正式形成在十六世紀(jì)末葉的明朝后期，鼎盛于明朝后期至清朝前中期，流行至今。

泡茶法是以茶置茶壺或茶盞中，以沸水沖泡的簡便方法，泡茶法到明清時期流行。

天目山有什么茶葉好吃

以下僅列舉部分史料上有過記載的貢茶。

西湖龍井：浙江杭州西湖（清代）；合籮茶：廣東信宜（清代）；君山銀針：湖南岳陽君山（后唐至清末）；貴定云霧茶：貴州貴定云霧山區(qū)（明代至清代）；黃郎毛尖：四川涼山（清代）；牛抵茶：湖南石門（宋代至明代）；九龍茗茶：江西安遠(yuǎn)縣九龍山（清代雍正五年）；五蓋山米茶：湖南彬縣五蓋山（明代）；青城茶：四川灌縣青城山（唐代）；天目青頂：浙江臨安天目山（明代）；雁蕩毛峰：浙江雁蕩山（明代）；白毫銀針：福建閩北（北宋）；敬亭綠雪：安徽宣城敬亭山（明末至清初）；蒙頂云霧：四川蒙頂山（唐代至清代）；顧渚紫筍：浙江長興顧渚山（唐代至洪武八年）。

天目湖有什么茶葉

寓意潔白無瑕。

溧陽茶葉屬于白茶，又叫天目湖白茶。

溧陽白茶是中國白茶的一種，這種茶葉在中國并不常見，它主要分布在中國的福建以及溧陽地區(qū)，是一種藥用價值特別高的保健茶。它加工成成品茶以后表面會有大量的白色茸毛，制成的干茶也多為白色，據(jù)說早在距今二百多年前這種白茶就已經(jīng)出現(xiàn)。