一樹(shù)小蘋(píng)果?

一樹(shù)小蘋(píng)果，

葉子無(wú)需多。

秋光露笑臉，

甜蜜福運(yùn)多。

老榆樹(shù)

百年老榆樹(shù)，

滄桑皮似枯。

晚來(lái)逢雨露

綠葉染書(shū)屋。

我就是一個(gè)盆景愛(ài)好者，我家里就有好多我從野外找到的盆景，并養(yǎng)了好多年了。

我覺(jué)得盆景就是生活的藝術(shù)品，每天看著它一點(diǎn)一點(diǎn)的變化，會(huì)如癡如醉，沉浸其中不能自拔，有時(shí)對(duì)著一個(gè)盆景能看到半夜都不想睡覺(jué)，感覺(jué)好像著魔了。

盆景藝術(shù)因人各異，每個(gè)人的眼光和風(fēng)格各有不同，雖然不能跟大師比，但要向大師學(xué)習(xí)，按照自己喜歡的風(fēng)格打造盆景，盆景會(huì)越養(yǎng)越好看，它就是歷久經(jīng)衰的活化石。

山水盆景在立意上首先講究?jī)蓚€(gè)字:寧?kù)o。這一點(diǎn)跟中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)非常相似，優(yōu)秀的古典繪畫(huà)給人的感覺(jué)都是寧?kù)o。封建士大夫創(chuàng)作的山水畫(huà)主要就是表現(xiàn)對(duì)山水的熱愛(ài)，對(duì)寧?kù)o生活的向往。繁忙的工作之余，看到這些山水，讓人感覺(jué)身處于寧?kù)o的大自然之中，身心會(huì)感到無(wú)比的愉悅。盆景也是這樣，設(shè)置盆景，不管怎么布局，都要讓人感覺(jué)心態(tài)寧?kù)o下來(lái)，情緒平和下來(lái)，這樣才能達(dá)到怡情養(yǎng)性的目的。

其次，盆景還講究的另外一個(gè)立意:趣味。小小的盆景體積有限，容量不大。這個(gè)小小的天地，要讓人感覺(jué)余味無(wú)窮。所以在結(jié)構(gòu)組織上要求有奇絕之感。一枝一葉，一樹(shù)一石，要巧妙安排，讓人浮想聯(lián)翩，能夠調(diào)動(dòng)人的思維，久看不厭。

在布局上有以下幾個(gè)方面的要求。

第一，完整。一個(gè)好的山水盆景就像一首好詩(shī)，講究起承轉(zhuǎn)合。又像一個(gè)完整的故事，講究開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局。觀者從哪里著眼，然后目光又游移到哪里，最后在哪里結(jié)束，思想情緒又會(huì)怎么變化，都要考慮。要想象一下，觀眾化作一個(gè)小人，從哪里開(kāi)始爬，又下到哪個(gè)山澗，最后在哪個(gè)地方結(jié)束，休息，有始有終。

第二，層疊。層疊不光是指山石布景上要有深度有層次，也指在欣賞的情緒上有變化。整個(gè)布局不能夠一覽無(wú)余，要讓觀眾有移步換景之感。每一塊區(qū)域，每一步，都讓人感覺(jué)新鮮，與前面經(jīng)歷的境界不同。

第三，和諧。這個(gè)和諧是指所造的盆景要跟自然非常吻合。山水的布置可以奇，但是不能怪。要讓人感覺(jué)這個(gè)景象像是真的，自然界可能有的。這樣才能產(chǎn)生親切感，讓人感覺(jué)身臨其境。

盆景藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一， 它以植物、山石、盆器、配件等為材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與園藝栽培，在盆中典型而集中地塑造大自然的優(yōu)美景色，達(dá)到縮地成寸、小中見(jiàn)大的藝術(shù)效果。它被譽(yù)為”立體的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)”，與詩(shī)畫(huà)藝術(shù)相協(xié)，與園林藝術(shù)一脈相承。

盆景創(chuàng)作與詩(shī)畫(huà)一樣，首先要有主題，也就是立意。盆景立意表現(xiàn)的是一種心志，以詩(shī)情畫(huà)意之境追求景外之景、象外之象。盆景在完成后，盆景的景象也就是指素材構(gòu)成的具體形象，在被欣賞感知的過(guò)程中，將直接演繹成盆意的意象，也就是作者想要表達(dá)的意境。由此可見(jiàn)立意在盆景創(chuàng)作中的重要性，它是整個(gè)盆景所蘊(yùn)含的內(nèi)在魅力，是盆景作品的靈魂所在。

盆景的立意構(gòu)圖，往往是連在一起說(shuō)的。先立意，后構(gòu)圖。如果說(shuō)立意是盆景作品的靈魂，也可以稱(chēng)神，那么構(gòu)圖，就是盆景作品的形。優(yōu)秀的盆景作品往往能以相達(dá)意而神形兼?zhèn)洹?/p>

構(gòu)圖成就盆景作品之形，也就是根據(jù)素材的物點(diǎn)，塑造出形似自然的造型，如遠(yuǎn)山綿延、孤峰聳立、叢林層染、懸崖險(xiǎn)絕或是臨水照影等自然情景。構(gòu)圖的過(guò)程，實(shí)際上就是依據(jù)素材的自然規(guī)律和天賦形態(tài)，結(jié)合審美來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，以造型手法表現(xiàn)出山石樹(shù)木之景象，以達(dá)立意的初衷。【關(guān)注愛(ài)木盆景，和愛(ài)木一起玩盆景】

如果一件盆景作品只有形態(tài)而缺乏神韻，沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性，則會(huì)平鋪直敘而索然無(wú)味，雖然取于自然，卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)渲染，無(wú)法產(chǎn)生意境之美。盆景是立體式而有季相變化的藝術(shù)，還包容著豐富的象外之象，一盆之間可觀者不僅僅是山林嘉木、小橋流水，也承載著枝間鳥(niǎo)鳴、松梢落月、晚歸牧笛甚至是花開(kāi)的綻放聲。所以說(shuō)，盆景作品的立意是關(guān)鍵，它與構(gòu)圖是相輔相成的，由什決定形，有什么樣的立意，就應(yīng)該選擇什么樣的構(gòu)圖。

我國(guó)古代的山水畫(huà)乃至現(xiàn)代的園林藝術(shù)，在布局成形當(dāng)中都非常講究空間處理，盆景創(chuàng)作也不例外。在構(gòu)圖時(shí)，高低、主客、大小、遠(yuǎn)近、疏密、虛實(shí)、剛?cè)?、藏露和色彩反差等等造型元素的配置和梳理，就需要恰?dāng)?shù)目臻g處理手法。

盆景創(chuàng)作的空間處理上很多種表現(xiàn)手法，略舉一 二。

如想表現(xiàn)出宏大壯觀的自然景觀，空間處理上一般采用由近推遠(yuǎn)的方法，無(wú)論平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)或是深遠(yuǎn)，在中景至遠(yuǎn)景的視角運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)出作品空間關(guān)系上的縱深感和透視效果。這種空間處理方式常用于山水盆景創(chuàng)作之中，拳石能寫(xiě)山巒，片草可狀樹(shù)木，全憑空間處理的巧妙運(yùn)用，使能因小見(jiàn)大彰顯出壯麗的山水景觀和磅礴氣勢(shì)。

而在水旱盆景或樹(shù)石盆景的創(chuàng)作上，其空間處理特點(diǎn)則是將山水遠(yuǎn)景拉近為中景，由遠(yuǎn)及近以表現(xiàn)岸渚、疏林、坡地等自然佳景。一樹(shù)一石其相其質(zhì)皆得分明，大山大水消隱在盆內(nèi)，只緣身在此山中。在這樣的情況下，空間處理上更加講究素材之間的關(guān)系，何處立樹(shù)，何處置石，何處留白為水域都需要細(xì)細(xì)謀劃，疏密大小高低等等都要精到考量。

假如再將空間鏡頭拉近，則是我們最多見(jiàn)的樹(shù)木盆景了。樹(shù)木作為整體形象分毫畢現(xiàn)于眼前，空間關(guān)系處理也隨之細(xì)致到枝干和片層這一范疇。枝條的出位和線條塑造，片層的疏密和輪廓梳理，主副干的關(guān)系，主從枝的關(guān)系，都應(yīng)力求自然協(xié)調(diào)而自在其位，空間布局自如而適宜，從整體樹(shù)相到細(xì)枝末節(jié)，都須因構(gòu)思立意而造就其最終形態(tài)，以達(dá)到神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

北宋韓拙有言：“愚不論三遠(yuǎn)者，有近岸廣水，曠闊遙山者，謂之闊遠(yuǎn)：有煙零溟漠，野水隔而仿佛不見(jiàn)者，謂之迷遠(yuǎn)；景物至絕而微茫縹緲者，謂之幽遠(yuǎn)?！闭f(shuō)的是景物與空間變化的關(guān)系，也可以視為盆景創(chuàng)作可鑒之論。只要我們?cè)谶M(jìn)行盆景藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，根據(jù)作品的立意科學(xué)合理地運(yùn)用空間處理技巧，相得益彰地把握素材與素材間的呼應(yīng)關(guān)系，恰如其分地分置空間層面，必能以精妙的構(gòu)圖寫(xiě)形達(dá)意，塑景為韻，看似隨心自然而能營(yíng)造出雋永的意境，讓欣賞者深深地感染于盆中之景，感悟到景外之韻。