現(xiàn)代人對(duì)茶鐘愛有加，從飲茶上升到品茶，講究茶藝茶道。

何謂道？我的理解首先是道理，茶道也就是通過品茶能悟出什么道理；其次是道路，茶道即是通過品茶使人找到輕松愉悅以及更高的精神感受。所以，茶道應(yīng)該回答的是怎么品，能品出什么的問題。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。周作人先生的理解忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。一日本茶文化專家說， “道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

“道由心悟” ，必須用心靈去悟茶道。

在中國飲茶方式很多，主要根據(jù)用途而定。在茶中加適合自己口味的調(diào)劑品，講究的是茶的營養(yǎng)，加些特殊藥材就成了保健茶。這叫“混飲”；另一類在茶中不加入任何有損茶本味與真香的配料，只用開水泡茶，叫“清飲”。當(dāng)飲料用來解渴，可大碗海喝，稱之為“喝茶”。注重色香味，講究水質(zhì)和茶具，喝時(shí)細(xì)品，稱為“品茶”。當(dāng)講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系時(shí)，稱為“茶藝”。而在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的洗雪，這是飲茶的最高境界——茶道，它不但講求表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

中國茶道的基本精神是什么？我國茶業(yè)界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”，即“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。”“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”是中國茶道的真諦。而我推崇靜、凈、境、徑。

靜為本。茶須靜品，心境和緩，寧靜安逸，修身養(yǎng)性，“靜”為品茶前提。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘？如何從淡淡的茶湯中去品味人生？如何在茶事活動(dòng)中明心見性？如何通過茶道的修習(xí)來洗雪精神，鍛煉人格，超越自我？答案只有一個(gè)——靜。茶道也以靜為美。靜山之美，靜水之美，靜夜之美，在靜中才能真正感悟流之韻，體會(huì)動(dòng)之美。

凈為先。泡茶要潔凈之水，干凈器具，品茶要有潔凈環(huán)境，更需人有潔凈心靈，達(dá)到內(nèi)外融合化一。清茶不完全表示茶之淡，也明示人際的濃淡適中，保持良好情誼。

境為美。境為情境、心境。沏茶的過程很有講究，那一舉手一投足的套路和悠然神態(tài)，就是一種美的享受。而先人們將茶人的身心享受歸納為“怡”，我卻叫其境，不同的人理解不同，所以進(jìn)入的境界不一。正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤心田和肺腑的每個(gè)角落時(shí)，心靈便顯得空明，精神得到凈化。

徑為歸。歸什么？歸真，歸理。 “真”是中國茶道的起點(diǎn)也是中國茶道的終極追求。講究的是真茶，真水，真人，真理。不僅包括茶的真香、真味，器具的真竹、真木、真陶、真瓷，每一個(gè)茶事環(huán)節(jié)的認(rèn)真和求真，還包含了對(duì)人的真心，敬客的真情，說話的真誠，閑逸的真靜。追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達(dá)到茶人之間互見真心的境界。追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性。追求道之真，即追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。

茶道可雅俗共賞，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。貴族講“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，夸示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講“茶之韻”，托物寄懷，激揚(yáng)文思，交朋結(jié)友。佛家講“茶之德”，意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。道家講“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙。普通百姓講“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。

周游各地，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，大街小巷都會(huì)林立很多極具東方特色的茶樓雅室，茶道已經(jīng)從文化及傳統(tǒng)中走出來，變成一種經(jīng)濟(jì)媒介，相信，在文化與經(jīng)濟(jì)的共觸中，中國茶文化一定會(huì)在時(shí)空的流轉(zhuǎn)中散發(fā)永恒的魅力。