日本茶道體現(xiàn)了日本由內(nèi)而外的文化內(nèi)涵，茶道的內(nèi)在靈魂源于中國道家的“天人合一、清靜無為、無所不容”，這一精神的有形體現(xiàn)就是和、敬、清、寂。而茶道整個的外化形式卻又處處透射出禪宗意味。

日本茶道源于中國。日本自古沒有自生茶樹，是由當(dāng)時的遣唐使者空海、最澄大師從大唐帶回日本。歷代日本禪僧和茶人的不斷努力和變革，形成了流傳至今的日本茶道。大唐盛世李唐統(tǒng)治者以老子后人自居，大揚道教。而同時，唐太宗又派玄奘西去取經(jīng)，宏揚佛法。因此佛、道地位相當(dāng)。日本茶道形成同時受到道家“天人合一、清靜無為、無所不容”與佛教“茶禪一味”的禪宗儀式感的深刻影響。

道家的這些核心思想被日本茶道充分詮釋。日本茶道提倡崇尚自然，崇尚樸素；提倡人與自然的和諧與平衡之道；提倡靜心品茶才能感受真味；提倡無所不容的“空與無”。茶室又叫“空之屋”。茶室里除了基本的審美需求外，不放置任何多余的物品，刻意留下一些“空”的地方，讓茶人靜心去感受無限包容的“空”。

日本的茶道從進茶室到品茶的整個過程都都滿儀式感，茶室以及茶室中所用的茶道器皿都透著一股禪意。這是因為，茶道原本就來源于禪宗儀式。在日本所有偉大的茶師都是禪的弟子，早期佛教弟子為了克服長期打坐帶來的疲倦，養(yǎng)成了飲茶提神的習(xí)慣。同時僧人們又以奉茶的方式來表達對佛教高僧的敬意，隨著歷代的發(fā)展與演變禪宗則將這一理想付諸了實踐。

千利休曾說過：“天地同根，萬物一體，舍小我而融入天地之中，其靜寂無為，所示正是茶之正道。為飽享茶禪一味之達人所必見?！边@段話充分體現(xiàn)了日本茶道的靈魂源于中國道家“天人合一”的哲學(xué)思想，而日本茶道處處體現(xiàn)的儀式感又透射出中國禪宗味道。

中國のお茶は、世界の故郷、中國のお茶の発祥の地、のいずれかの最初の中國茶、紅茶、お茶を飲む國の一つです。したがって、中國の茶文化の形成と中國の伝統(tǒng)文化の発展、世界文明の進歩の重要なコンポーネントとなっているとの特別な貢獻をしている。歴史的な発展と日本茶文化の発展と中國の茶文化の歴史は、 。日本のお茶文化の発展は、本土のすべての歴史的な時代に、新しいフォームを作成し、中國の茶文化、茶文化されるまで一世紀の日本茶の文化の影響を連続制覇している。中國茶文化に多大な貢獻をした儒教、道教、思考の重要な中國の學(xué)校の様々な仏教の考え方のエッセンスを吸収している。儒教式グループ怒りのコンセプトは、齊治平興Dafaオフから見つけた自分の政治的なビューのパフォーマンスを得るために、社會の表示;仏教禪茶のために苦い茶、明日の中心部を參照してください沈黙を満吃しています。一方、自然の意見を?qū)g施中道教濃厚。 Mohismさえも、モージ真の主張は、精神的、思想の素材の組み合わせ、紅茶お茶の人々のパフォーマンスの歴史を中國茶の文化、研究の生產(chǎn)は、日本の茶道の思想的背景を特定している禪門アイディアであり、含まれていましたが茶道の禮儀作法から規(guī)制當(dāng)局の認可禪門修道院。といわれている日本の禪茶道です。を具體化する禪茶道は、禪のコアアイデアです